教育學(xué)知識(shí)真理觀尋思.pdf

1、教育學(xué)知識(shí)真理觀問(wèn)題反映的是人們?nèi)绾巍翱础苯逃龑W(xué)知識(shí)的問(wèn)題。對(duì)包括教育學(xué)在內(nèi)的任何一門人文社會(huì)科學(xué)而言，事實(shí)的真實(shí)性、確定性固然重要，但真正能夠讓人們關(guān)注到對(duì)象的，是那些被人們有意識(shí)引入的，但在通常情況下并未被人們所意識(shí)到的東西——一般邏輯理論。
　　“真理觀”內(nèi)蘊(yùn)了人們所認(rèn)識(shí)的教育和現(xiàn)實(shí)教育間的實(shí)質(zhì)性差異，所以理論并非是自在的教育在人腦中的真實(shí)映像，本質(zhì)上是一種人們籍以認(rèn)識(shí)教育的工具或預(yù)設(shè)。這決定了當(dāng)下的教育學(xué)知識(shí)的理想與現(xiàn)實(shí)之

2、間永遠(yuǎn)都會(huì)存在著距離。在深層次上，這種距離也決定了教育學(xué)知識(shí)生產(chǎn)的社會(huì)、歷史和文化意蘊(yùn)。這一點(diǎn)從教育學(xué)理論范式的嬗變中，以及從卓越的教育學(xué)家個(gè)體——夸美紐斯、赫爾巴特至杜威教育思想的發(fā)展軌跡中，均可以得到證實(shí)。
　　作為近代以來(lái)學(xué)科制度化的產(chǎn)物的教育學(xué)，其全部任務(wù)是尋求教育現(xiàn)象背后的規(guī)律（普遍性解釋），如此它才能在學(xué)科之林中站穩(wěn)腳跟，才能名正言順地為教育活動(dòng)提供科學(xué)的支持和保障。自夸美紐斯以來(lái)，人們一直都未曾放棄過(guò)通過(guò)推進(jìn)教育之“

3、學(xué)”的“科學(xué)化”以尋求從事實(shí)維度上對(duì)這一問(wèn)題的最終解決的努力。但從教育學(xué)知識(shí)的歷史發(fā)展和現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)來(lái)看，此舉并未能使教育學(xué)從危機(jī)之中超拔出來(lái)，反而在與以自然科學(xué)的比附中愈來(lái)愈有被邊緣化之虞。過(guò)分沉迷于普遍主義的知識(shí)設(shè)定之中，不僅教育中實(shí)存的、亟待解決的問(wèn)題被遮蔽，還影響到人們?cè)鯓铀伎冀逃龁?wèn)題以及如何解決教育問(wèn)題。
　　從反思普遍主義的視角出發(fā)，積極彰顯教育學(xué)的個(gè)性和文化色彩和強(qiáng)調(diào)教育研究的問(wèn)題轉(zhuǎn)向，謀求從價(jià)值維度上實(shí)現(xiàn)教育理論與實(shí)踐

4、的契合，便成了教育學(xué)知識(shí)坐標(biāo)系上一個(gè)新的路徑。反思普遍主義以多元視角成功解構(gòu)普遍主義教育理論宏大敘事的同時(shí)，也將一個(gè)新的論題呈現(xiàn)在人們面前:在統(tǒng)一的學(xué)科框架之內(nèi)，兩種路徑何以實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一？
　　馬克思主義的實(shí)踐論提供了重要啟示。從馬克思主義實(shí)踐真理觀立場(chǎng)來(lái)看，教育學(xué)的發(fā)展是寓于實(shí)踐并向教育之終極之真無(wú)限逼近的過(guò)程。知識(shí)的普遍性是內(nèi)置于教育學(xué)科學(xué)化征程中的路標(biāo)，它的作用是指示和引導(dǎo)人們?nèi)ニ伎?，而非人們眼前需要思考的主題。從這個(gè)意義上，多