趨近時(shí)代、關(guān)注現(xiàn)實(shí)的一種戲劇藝術(shù)——沙葉新編劇藝術(shù)研究.pdf

1、沙葉新是中國(guó)新時(shí)期以來(lái)創(chuàng)作成就較為突出的劇作家。在創(chuàng)作方面，他創(chuàng)作的《假如我是真的》、《大幕已經(jīng)拉開(kāi)》、《馬克思秘史》、《尋找男子漢》在戲劇界都引起過(guò)巨大的反響;他創(chuàng)作的《陳毅市長(zhǎng)》、《耶穌.孔子.披頭士列儂》等在藝術(shù)上的革新精神也曾得到過(guò)戲劇界的普遍贊賞。他的創(chuàng)作大都直面現(xiàn)實(shí)，既有緊扣時(shí)代脈搏的政治色彩，也有反映百姓生活的平民化傾向，并且多對(duì)社會(huì)產(chǎn)生過(guò)積極的影響;在藝術(shù)上，沙葉新的戲劇以語(yǔ)言風(fēng)趣幽默的喜劇特色吸引了一定的觀眾;而在文化

2、身份上，他既是十七年戲劇文學(xué)時(shí)期“為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)”的戲劇創(chuàng)作觀念的傳承者，也是一名打破狹隘現(xiàn)實(shí)主義戲劇，率先將戲劇變?yōu)槔习傩盏膴蕵?lè)，突破了文革時(shí)期眾多人為“禁區(qū)”的新時(shí)期作家。
　　沙葉新的戲劇創(chuàng)作始終站在老百姓的立場(chǎng)上直面現(xiàn)實(shí)、干預(yù)現(xiàn)實(shí)。在沙葉新的創(chuàng)作實(shí)踐里，每一部劇都會(huì)點(diǎn)出一個(gè)現(xiàn)實(shí)的主題，比如在《一分錢》和《約會(huì)》里贊揚(yáng)的都是青年的敬業(yè)精神;在《假如我是真的》里批評(píng)的是干部以權(quán)謀私的不良作風(fēng);在《陳毅市長(zhǎng)》里歌頌的是陳毅市長(zhǎng)既

3、有原則又通人情、關(guān)心群眾、狠抓生產(chǎn)的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，這些與國(guó)計(jì)民生相關(guān)，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)有一定的建設(shè)意義;在《尋找男子漢》里，沙葉新則開(kāi)始從老百姓的平淡生活出發(fā)，試圖表達(dá)更深層次的哲理含意，比如突出中華民族需要尋找男子漢的脊梁作支撐這樣的主題;在《大幕已經(jīng)拉開(kāi)》中，沙葉新通過(guò)一次黨外人士對(duì)工廠的有效改革反映了在經(jīng)濟(jì)建設(shè)背景下，黨對(duì)黨外人士的態(tài)度應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變，應(yīng)當(dāng)任人唯賢，應(yīng)當(dāng)拉攏這些優(yōu)秀的黨外人士入黨，并批判了當(dāng)時(shí)黨內(nèi)排斥黨外人士的守舊勢(shì)力;《耶穌.

4、孔子.披頭士列儂》則通過(guò)重建老百姓的生活到劇本中的“偉人”身上，去關(guān)注歷史、關(guān)注現(xiàn)實(shí)?！稏|京的月亮》《尊嚴(yán)》是反映留學(xué)生在國(guó)外生活學(xué)習(xí)的苦楚的兩部劇目，雖然表現(xiàn)主題有失偏頗，但此時(shí)沙葉新的戲劇已走向世界。在關(guān)注到沙葉新戲劇創(chuàng)作進(jìn)步的同時(shí)，我們也應(yīng)關(guān)注到:雖然他寫的這些主題在與百姓生活息息相關(guān)的同時(shí)，也緊扣對(duì)社會(huì)政治問(wèn)題的思考，并有著“須教自我胸中出”的理念，但是他創(chuàng)作的風(fēng)格依然本著明顯的“寓教于樂(lè)”的色彩，不能擺脫從十七年文學(xué)中所繼承下

5、的“文學(xué)為政治服務(wù)”的創(chuàng)作印記，他所反映的國(guó)外世界，比如《尊嚴(yán)》中的美國(guó)世界，明顯帶有作者狹隘民族主義色彩的杜撰，這些特征在新的時(shí)代背景下是值得我們討論的。
　　沙葉新的戲劇是喜劇風(fēng)格的。這既與沙葉新風(fēng)趣的天性相關(guān)，也和他對(duì)中國(guó)觀眾審美的認(rèn)識(shí)有關(guān)，他在《藝術(shù)史上的喜劇》一文中提到:“中國(guó)人是樂(lè)觀的、開(kāi)朗的，素以東方的幽默著稱，有著‘曼倩遺風(fēng)’的”，故在創(chuàng)作中他時(shí)時(shí)注意使自己的作品透露出幽默，引人發(fā)笑。沙葉新對(duì)中國(guó)觀眾群體的審美趣味

6、的正確判斷為他戲劇良好的觀眾緣奠定了一定的基礎(chǔ)。而什么是幽默？沙葉新說(shuō):“幽默是洞察事物本質(zhì)的一種能力，是一種不僅洞察事物本質(zhì)的矛盾，并且能用一種喜劇化的方式把它實(shí)現(xiàn)出來(lái)的一種才智?！狈从^沙葉新自己的劇作:他在取材、布局謀篇上表現(xiàn)出的完美的駕馭力，在敘述節(jié)奏、敘述語(yǔ)言方面表現(xiàn)出的恰到好處的處理，于適當(dāng)處又能不露痕跡的睿智和幽默，都體現(xiàn)了沙葉新的洞察力和創(chuàng)作能力，可以說(shuō)沙葉新是有一定藝術(shù)積淀的劇作家，但是隨著時(shí)代的要求提高，沙葉新的喜劇在

7、90年代往后并沒(méi)有走向更高的審美層次，沙葉新的歷史局限也隨之開(kāi)始暴露:沙葉新作為現(xiàn)實(shí)主義作家的同時(shí)，也是一位容易被“流行色”蒙上眼睛的劇作家。他天生的“文學(xué)為社會(huì)現(xiàn)實(shí)服務(wù)”的創(chuàng)作觀念使得他的創(chuàng)作藝術(shù)性不強(qiáng)，戲劇主題的重要性被置于作品題材、風(fēng)格之上，時(shí)代氛圍和政治決定被置于個(gè)人之上。在創(chuàng)作上，他缺乏整合多視角來(lái)看待社會(huì)問(wèn)題的能力，缺乏解決社會(huì)問(wèn)題的規(guī)劃意識(shí)，缺乏對(duì)所涉問(wèn)題的結(jié)構(gòu)性把握能力，迷信主題先行、先破后立的批判，還沒(méi)有確立邊破邊立的