改革開放以來晉南的祖先崇拜和祖神信仰調(diào)查研究.pdf

1、改革開放以來的30多年是中國社會經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的時期，幾乎所有的事物都在改變。但是，祖先崇拜和祖神信仰卻傳承了下來，并隨著改革開放的進(jìn)程而出現(xiàn)逐漸興盛的局面。尤其是在開發(fā)歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚的晉南地區(qū)，祖先崇拜和祖神信仰特別興盛，形成了引人注目的根祖文化熱潮。它是當(dāng)代晉南民間信仰的一項(xiàng)特色鮮明的內(nèi)容，并在全國有著重要地位和影響。
　　 祖先崇拜，包括相關(guān)的觀念和活動。其核心觀念是相信祖先的靈魂仍然存在，并能對后代的生活產(chǎn)生影響。祖

2、先崇拜的活動，最重要的就是對祖先的祭祀。時至今日，祭祀祖先仍是晉南民眾節(jié)日活動的重要內(nèi)容。尤其是過年時，祖先崇拜的祭祀活動在晉南的家庭、宗族中普遍舉行。特別值得一提的是，改革開放以來晉南還出現(xiàn)了超越家庭、宗族的更大規(guī)模的祖先崇拜的設(shè)置與活動，例如運(yùn)城關(guān)公后裔的組織與活動。此外，臨汾堯廟內(nèi)建起了供奉百家姓祖先牌位的祭祖堂。在政府和社會各界的推動下，洪洞大槐樹祭祖園擴(kuò)建成了全國最大的公共宗祠。從1991年起，每年清明節(jié)都在此舉辦全國性的祭祖

3、節(jié)。以洪洞大槐樹祭祖園和祭祖節(jié)為代表，晉南地區(qū)的根祖文化已在海內(nèi)外華人中產(chǎn)生了重大影響。
　　 祖神信仰，即祖先神信仰。祖先神兼具祖先和神明的雙重身份。在晉南，這種信仰包括女媧信仰、后土信仰及堯、舜、娥皇、女英等的信仰。女媧、后土在晉南地區(qū)是二位始祖神，具有造人、造福大眾等功德。本文主要以洪洞侯村女媧陵廟和萬榮后土祠為例，論述了晉南女媧信仰、后土信仰的歷史與現(xiàn)狀。堯、舜及娥皇、女英是洪洞人的祖先神。本文考察了羊獬唐堯故園和歷山神