民間文化藝術(shù)(非物質(zhì)文化遺產(chǎn))在傳統(tǒng)建筑環(huán)境中的展現(xiàn)形態(tài)——以西安市碑林博物館周邊歷史街區(qū)為例研究.pdf

1、文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩大部分內(nèi)容，文化遺產(chǎn)是人類歷史發(fā)展過程中所遺留下來的具體遺跡，是人類歷史的見證，也是文化發(fā)展的軌跡，它具有獨一無二，不可替代性，是人類自己深刻的歷史與文化記憶。因此，切實做好我國文化遺產(chǎn)的保護工作對于提高我國民族文化的認同，增強文化多樣性、強調(diào)文化的獨特性的保護等多個方面具有積極的意義。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)二者地位相當(dāng)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要有物質(zhì)載體才能存在，而物質(zhì)文化遺產(chǎn)又因為具有特殊的

2、文化意義才被世人所認同，因此在進行文化遺產(chǎn)的保護的時候，只有將二者有機的結(jié)合在一起，才能更好的做到“形神具存”。
　　 我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作已經(jīng)取得了初步的成效，雖然在這個過程中遭受了一些挫折，但是這些挫折對我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護具有積極意義。同時，全球各國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的理論也在逐漸趨于完善，新的理論和新的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護基地也相應(yīng)的增加。如“生態(tài)博物館”，這一理念的提出對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護具有非常大的意義

3、，與傳統(tǒng)博物館單一且呆板的保護模式不同，生態(tài)博物館強調(diào)文化藝術(shù)應(yīng)原狀地、動態(tài)地保護和保存在其所屬社區(qū)和環(huán)境中去，它的建立可以很好的解決傳統(tǒng)博物館在保護文化遺產(chǎn)的完整性上遇到的難堪。生態(tài)博物館的建立，在我國雖然目前面臨著重重難，但對于我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護卻起著指導(dǎo)性與方向性作用。
　　 現(xiàn)今我國有許多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護由于種種原因(如我國地域廣大、民族眾多、地域差別大、物質(zhì)性環(huán)境的變更、外來文化的沖擊、宣傳的力度不夠，民

4、族文化關(guān)注減弱等等)面臨著很多的問題。有鑒于此，本文從城市中的歷史街區(qū)著手，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在城市歷史街區(qū)中應(yīng)如何存在為出發(fā)點，用西安市碑林博物館周邊歷史街區(qū)內(nèi)的民間文化藝術(shù)和古街區(qū)的關(guān)系來論述民間文化藝術(shù)在傳統(tǒng)建筑街區(qū)內(nèi)的展現(xiàn)形態(tài),從而擴展到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在城市歷史街區(qū)內(nèi)應(yīng)以何種的形態(tài)展現(xiàn)出來，繼而為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護遇到的困難提供一種理論上的方式方法。最終的目的是為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)時期被更有效的、更完善的保護與傳承下來。另一