《李笠翁曲話(huà)》修辭思想初探.pdf

1、《李笠翁曲話(huà)》是李漁一生戲曲創(chuàng)作和演出經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，代表了我國(guó)古代戲曲理論的最高成就，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。然而現(xiàn)有的研究成果大多從戲曲理論的角度對(duì)其展開(kāi)研究，少數(shù)從修辭角度探討的也只是停留在對(duì)李漁修辭思想的粗略概括或某一方面的闡述上，并未對(duì)其修辭思想進(jìn)行完整地建構(gòu)，對(duì)李漁在中國(guó)修辭學(xué)史上的貢獻(xiàn)，修辭學(xué)界的研究并不是很充分。 《李笠翁曲話(huà)》融知識(shí)性、科學(xué)性、趣味性于一體，是一部別具一格的修辭學(xué)著作。李漁對(duì)戲曲修辭規(guī)律的探索，隱含

2、在戲曲研究的論述中，不論是吉光片羽還是系統(tǒng)闡析，不少地方都相當(dāng)精辟，其中涉及到戲曲的篇章結(jié)構(gòu)修辭、辭格的運(yùn)用、語(yǔ)音修辭、接受修辭、戲曲風(fēng)格等諸多問(wèn)題，幾乎包括了修辭研究的各個(gè)對(duì)象，提出了許多提高戲曲語(yǔ)言藝術(shù)表達(dá)效果的有關(guān)語(yǔ)言運(yùn)用的方法、技巧和手段，形成了較系統(tǒng)的戲曲修辭觀，不僅影響了之后的古代修辭研究，而且極大地影響了現(xiàn)代的修辭研究，其在中國(guó)修辭學(xué)史上的重要地位應(yīng)得到充分地肯定。正如宗廷虎先生所說(shuō)，《李笠翁曲話(huà)》是我國(guó)戲曲修辭理論的集大

3、成之作。李漁貫穿全篇的辯證思維和實(shí)踐精神，以及能夠推而廣之的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，都是值得現(xiàn)代人學(xué)習(xí)和借鑒的理論寶藏。 李漁在前人戲曲修辭理論研究的基礎(chǔ)上，提出了許多獨(dú)到的見(jiàn)解，他在修辭學(xué)史上的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在其對(duì)戲曲結(jié)構(gòu)的修辭認(rèn)識(shí)、全面而系統(tǒng)的語(yǔ)音修辭理論、從戲曲語(yǔ)言應(yīng)與接受對(duì)象、文體、語(yǔ)境等因素相適應(yīng)體現(xiàn)出的朦朧的題旨情境意識(shí)、從觀眾和接受角度提出的“觀聽(tīng)咸宜”的接受修辭觀及對(duì)戲曲多種表現(xiàn)風(fēng)格的闡述等多個(gè)方面，極大地豐富了我國(guó)古代的戲曲修

4、辭理論。本文的創(chuàng)新之處就在于，在我國(guó)古代特有的語(yǔ)言材料《李笠翁曲話(huà)》及幾部修辭學(xué)史中有關(guān)李漁戲曲修辭理論研究的基礎(chǔ)上，擬借鑒傳統(tǒng)修辭學(xué)理論和現(xiàn)代修辭學(xué)的研究成果，對(duì)李漁的戲曲修辭主張進(jìn)行較細(xì)致地梳理，對(duì)李漁的修辭思想進(jìn)行深入地分析和歸納，從以上五個(gè)方面系統(tǒng)地總結(jié)出李漁的戲曲修辭觀。 在李漁戲曲研究不斷深入的今天，借鑒和吸收現(xiàn)代修辭學(xué)的研究成果，從修辭的視角反觀李漁曲論的有關(guān)論述，開(kāi)展李漁戲曲修辭思想方面的研究，有利于弘揚(yáng)“戲曲”