從廣州市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展看非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和發(fā)展管理模式.pdf

1、在漫長的社會歷史發(fā)展過程中，各民族、各族群祖先創(chuàng)造了豐富而珍貴的文化遺產(chǎn)，其中包括有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。然而長期以來，我國民族民間文化遭到破壞、壓抑和冷落，處于文化領(lǐng)域的邊緣。再加上西方文化的強(qiáng)勢滲透和現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，形成了對傳統(tǒng)文化的猛烈沖擊，加速了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代變遷進(jìn)程中的消解。 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有能動性、變化性和創(chuàng)新性的特性。每項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是特定歷史條件下的產(chǎn)物，它反映出不同歷史時(shí)期，科學(xué)

2、知識發(fā)展水平、觀念情感審美、生活習(xí)慣態(tài)度、風(fēng)俗信仰禁忌等內(nèi)容，是歲月滄桑的歷史見證，是社會文明發(fā)展的歷程。在今天它仍具有歷史、精神、知識、審美和經(jīng)濟(jì)等價(jià)值，它的本質(zhì)是具有社會公共性的，屬公共文化的范疇。 本文對廣州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的涼茶、陳李濟(jì)和潘高壽中藥文化、民間工藝美術(shù)類、廣式家具和迎春花市等仍能在現(xiàn)代社會中生存作了描述和分析。認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目能否在市場經(jīng)濟(jì)中得到保護(hù)，與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值和公共性有關(guān)。 我國

3、行政力量推動的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與社會潮流形成了正相關(guān)的效應(yīng)，取得了顯著成效，但保護(hù)工作的任務(wù)還相當(dāng)艱巨。文中對廣州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作情況進(jìn)行了調(diào)研，并對國內(nèi)的四個(gè)城市和國外的四個(gè)國家保護(hù)管理特點(diǎn)進(jìn)行了比較分析。提出創(chuàng)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)管理模式的建議：1）政府為主導(dǎo)，堅(jiān)持傳統(tǒng)文化宣傳、加快法律制度建立、堅(jiān)持基礎(chǔ)性保護(hù)工作；2）傳承是關(guān)鍵，加大對傳承人的保護(hù)、建立專題類及民俗類博物館、加快人才培養(yǎng)；3）產(chǎn)業(yè)推繁榮，整合資源推促民間