俄亞托地村納西語言文字研究.pdf

1、本文是作者在與導(dǎo)師、同學(xué)多次前往俄亞等納西族地區(qū)，歷時(shí)半年所積累的田野調(diào)查資料基礎(chǔ)上完成的。
　　 論文分兩部分，前半部分是“俄亞納西語言文字研究”，分語言和文字兩塊；后半部分是“附錄”，包括“大村生根老人語音調(diào)查報(bào)告”、“俄亞詞匯調(diào)查表”等8個(gè)調(diào)查報(bào)告。
　　 語言部分從語音、詞匯和語法三個(gè)方面介紹了俄亞的納西語語言概貌。俄亞納西族是由麗江遷徙出來的一支，所以語言上基本是相通的，但是，幾乎與世隔絕了四百年，兩地納西語一

2、定會(huì)產(chǎn)生不同的發(fā)展變化。語音上，俄亞方言在部分高元音i/()/()上有松緊對(duì)立，這幾個(gè)元音還有展唇與上唇外翻的區(qū)別特征。緊元音和聲母有密切的關(guān)系。俄亞與麗江方言在聲母上有較為嚴(yán)整的對(duì)應(yīng)關(guān)系。詞匯上，俄亞有更豐富的“四音格詞”，由于受漢語四川木里官話的影響，在漢語古入聲借詞上，與受云南官話影響的麗江方言聲調(diào)不同。俄亞方言在詞類上也有自己的特色，如俄亞單音節(jié)形容詞重疊，可以產(chǎn)生“一樣”的意義，通過不同的變調(diào)方式，區(qū)別于表達(dá)“程度加深”類的重

3、疊式。在省略句中，部分能愿動(dòng)詞、語氣詞能起到區(qū)別行為發(fā)出者及說話者主觀態(tài)度的語義功能。
　　 文字部分，首先評(píng)析了漢字構(gòu)形理論的發(fā)展，在前人研究的基礎(chǔ)上，對(duì)字符的功能，尤其是形符與義符的區(qū)分做了嘗試性的研究，提出了“廣義形符”的概念，認(rèn)為俄亞東巴文字符有表形、表義和示音的功能，沒有區(qū)別字形的“記號(hào)”。繼而以“造字--構(gòu)字”模式，構(gòu)建了俄亞東巴文的構(gòu)形系統(tǒng)。造字法以形符為主，義符還不能單獨(dú)或跟另一個(gè)義符成字。各種功能的字符在組合成

4、字時(shí)，其置向體現(xiàn)了明顯的圖畫性，這與東巴經(jīng)中字組間的位置表義如出一轍。東巴文的結(jié)構(gòu)層次以單層為主，僅有2.4％的單字具有層次結(jié)構(gòu)，且只有兩層這一簡(jiǎn)單類型，大量的單字還是以平面結(jié)構(gòu)，甚至就是圖形式構(gòu)形，這些都說明，東巴文構(gòu)形系統(tǒng)還處于很低級(jí)的狀態(tài)，字形脫離圖畫階段不遠(yuǎn)。
　　 本文限于篇幅，對(duì)東巴文的用字情況，只能以經(jīng)書舉例的方式介紹，假借字占到了經(jīng)書文字的絕大多數(shù)，東巴經(jīng)三種字詞關(guān)系：有詞無字、有字無詞和字詞對(duì)應(yīng)，除了經(jīng)書文體、

5、宗教觀念等原因外，與東巴文本身的圖畫性有密切關(guān)系，這也是東巴文文字制度很不完善決定的。
　　 論文最后還對(duì)比了俄亞、麗江兩地東巴文字形，兩地文字高達(dá)85％以上的相同率，宗教信仰有極大的作用，也說明了東巴文本身已經(jīng)相對(duì)穩(wěn)定成熟。由于東巴文沒有經(jīng)過“書同文”的階段，時(shí)代、地區(qū)、方言、個(gè)人所帶來的字形差異也是必然的。從汝卡東巴文的對(duì)比，我們看到，俄亞汝卡東巴文化雖然整體在走向衰敗，但是，其文化的精髓，卻逐漸移植到了整個(gè)俄亞地區(qū)，成為當(dāng)