丸山真男的近代化思想研究.pdf

1、復(fù)旦大學(xué)碩士學(xué)位論文丸山真男的近代化思想研究姓名：史黎明申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：政治學(xué)理論指導(dǎo)教師：郭定平20070510內(nèi)容摘要近代化理論一直是戰(zhàn)后日本學(xué)界的一個(gè)中心課題。丸山真男作為日本戰(zhàn)中和戰(zhàn)后的著名的思想家和政治學(xué)家，其關(guān)于近代化理論的思考和著述在理論界具有里程碑式的意義。本文就其近代化的理論中的諸多側(cè)面進(jìn)行了梳理和研究，試圖對(duì)其近代化理論本身以及其思想方式有一個(gè)宏觀性的認(rèn)識(shí)。按照丸山真男的觀點(diǎn)，日本的近代思想的開(kāi)端不是來(lái)自于西

2、方，也不是來(lái)自于儒家文化，而是日本固有的原生文化形態(tài)上的自我的發(fā)展，最早可以追溯江戶時(shí)代的徂徠學(xué)中的現(xiàn)代性中。也就是說(shuō)他將思想的近代化同思想方式的近代化區(qū)別開(kāi)來(lái)。但是，由于近代的西方列強(qiáng)的壓力，日本進(jìn)入了一個(gè)快速的近代化時(shí)期。因此日本的近代不是一個(gè)均質(zhì)的發(fā)展的過(guò)程。其基本的特征是前近代的因素和后近代的因素交織在一起所構(gòu)成的二元特征。他認(rèn)為，日本近代缺乏一個(gè)統(tǒng)一的基礎(chǔ)支撐，換言之就是文化主體性的缺乏。相互獨(dú)立而且又不均衡的各個(gè)領(lǐng)域的近代化

3、過(guò)程只能借助于“天皇”之一統(tǒng)合象征而“虛假”地統(tǒng)合起來(lái)。從而在二戰(zhàn)之后又陷入了分裂和無(wú)組織的狀態(tài)。日本的近代化思想的發(fā)展缺乏一條貫徹始終的主線的問(wèn)題便是其具體的體現(xiàn)。而作為近代國(guó)家建立的核心話語(yǔ)的近代民族主義的發(fā)展是理解日本的近代的一個(gè)重要維度。日本的民族主義內(nèi)在的思維模式是日本近代結(jié)構(gòu)特征的重要考量維度。其中作為戰(zhàn)后丸山主要的研究?jī)?nèi)容的天皇制度的思想層面的研究主要是強(qiáng)調(diào)了日本的法西斯制度的必然性和特殊性。即建立在日本的近代化矛盾特征上