走向可持續(xù)的城市空間組織與量化方法研究——從起源到嬗變.pdf

1、十九世紀前后工業(yè)革命伴隨著加速的城市化進程帶來一系列社會劇變，進而引發(fā)城市空間危機。喬治-歐仁·奧斯曼男爵和拿破侖三世的巴黎改造標志著現(xiàn)代城市的開端，此后埃比尼澤·霍華德、勒·柯布西耶、弗蘭克·勞埃德·賴特各自提出代表折中、集中和分散的城市形態(tài)新構(gòu)想，塑造了自現(xiàn)代以來的城市社會景觀。今天在經(jīng)濟全球化背景下，空間呈現(xiàn)出一種前所未有的流動性。大規(guī)模人口遷移，經(jīng)濟生產(chǎn)、消費與再生產(chǎn)循環(huán)。同時，激進的空間實踐正在改寫城市歷史。四散蔓延的都市區(qū)與

2、相繼出現(xiàn)的大型城市群，消解的傳統(tǒng)城市形態(tài)，這些都對社會生活、環(huán)境狀況以及能源使用產(chǎn)生了深遠影響。移民與身份認同、社會分層與排斥、環(huán)境資源耗竭……削弱了社會整體凝聚力。
　　面對城市空間新條件，曾經(jīng)“集中-分散”的形態(tài)范式已經(jīng)失效。是否存在一種可持續(xù)的城市空間方案可以超越城市形態(tài)分歧并有效解決社會、經(jīng)濟與環(huán)境問題？這里實際提出一種假設，基于社會與物理空間連接性，比如人的移動。人的社會（城市）與物理城市（空間）代表主、客體不同視角。社

3、會物理學認為城市從累積的人類行為中出現(xiàn)，而現(xiàn)象學討論物理城市如何體現(xiàn)在人類經(jīng)驗與行為中，從不同方向架起社會與物理城市之間的橋梁。另外，統(tǒng)一主客體的互動結(jié)構(gòu)從空間角度分析社會行為。凱文·林奇的“認知地圖”聯(lián)系人的認知與其在空間中的行為;弗德里克·詹姆遜“空間組構(gòu)”探究個人在世界中的位置，后者包括全球與區(qū)域及其相互聯(lián)系;比爾·希利爾的“空間句法”在林奇的基礎上進一步研究空間的社會邏輯;社會物理學的新進展是邁克爾·巴迪的“城市空間網(wǎng)絡”。城市

4、空間網(wǎng)絡模型提出了一種理解復雜系統(tǒng)自組織行為的新框架。
　　米歇爾·?？聦⑷说某鞘卸x為一種網(wǎng)絡關(guān)系，暗示這種關(guān)系是由空間而非時間生成。他同時強調(diào)場所空間的重要性，以及空間的“歷時性”與“共時性”。亨利·列斐伏爾指出空間不再只是一種中性背景，而是社會存在形式。自此，“空間轉(zhuǎn)向”影響了幾乎所有城市研究領(lǐng)域?？臻g不再是平坦、均質(zhì)、靜止和抽象的幾何地形，而是等級化、差異化、多樣性和動態(tài)變化的時空坐標中的網(wǎng)絡現(xiàn)象，后者既是一種符號也是空間

5、自身的語言?？臻g視角下的時間不是線性的，而是鑲嵌在場所地點中。隨周期性改變的城市空間，每一個周期階段中包含一段時間線。托斯坦·哈格斯特朗嘗試建立統(tǒng)一時空理論。在他的“時間地理學”中，人的活動是時空坐標軸上一系列點的集合。時空中的行動網(wǎng)絡由節(jié)點與鏈接組成被視為一種人類行為的形式化。
　　論文的研究對象是城市空間。首先空間概念包含四個象限，第一象限“絕對空間”是虛空間;第二象限“相對空間”是物質(zhì)空間“環(huán)境”，即“第一自然”;第三象限“

6、空間社會”通過“空間的再現(xiàn)”介入城市生活，空間反身社會，代表城市社會的空間性;第四象限“社會空間”是政治制度與權(quán)力意志下“再現(xiàn)的空間”。相對空間、空間社會與社會空間劃定了城市空間的領(lǐng)域。其次，關(guān)于城市空間形成的動力因素，按照主客體空間認識論的兩條并行軌跡展開。城市空間組織包含生態(tài)系統(tǒng)的組織、機械主義的空間組織和空間權(quán)力組織，分別對應相對空間、空間社會與社會空間。因此，關(guān)鍵是認識社會與空間這組關(guān)系。城市空間概念包含雙重內(nèi)涵，既是人們對空間

7、的認知也通過空間表達社會意圖，是制度組成也是空間化的社會形態(tài)。社會制度由人的活動建立起來的，空間則是進入社會現(xiàn)象的一種途徑。
　　整合的城市空間理論是空間、歷史與社會的三方辯證，采用量化分析、歷史譜系學和經(jīng)驗主義的研究方法?？臻g量化不是經(jīng)驗研究以外的另一種選項，而是一種理解空間結(jié)構(gòu)的分析性框架。它強調(diào)空間結(jié)構(gòu)及其原型，旨在發(fā)現(xiàn)城市空間的無數(shù)形態(tài)變體與看似隨機的現(xiàn)象背后隱藏的空間法則及形成原因。具體測量方法比如拓撲幾何涉及空間特征研

8、究連接性與節(jié)點中心性，分形幾何旨在認識“空間的復雜性”，描述空間參與者及其分配。另外，二者都可以跨越尺度邊界同時遵循形態(tài)無關(guān)原則。上述性質(zhì)允許我們對城市規(guī)則與不規(guī)則形態(tài)進行比較，揭示其相同的內(nèi)部秩序。針對城市問題建立的空間基本模型與指標體系被置于數(shù)理邏輯的檢視之下，并通過經(jīng)驗實例分析驗證。發(fā)現(xiàn)長時段中城市形態(tài)變化所包含的普遍性規(guī)律，并對城市空間的結(jié)構(gòu)性分裂加以診斷?？臻g轉(zhuǎn)向的結(jié)果是歷史譜系學代替進步歷史觀，前者提供了一種不連續(xù)的時間敘事

9、，關(guān)注問題起源和社會狀況，以及被視為一種回應的轉(zhuǎn)折性思想之間的脈絡關(guān)系。
　　城市空間研究從認識論角度分為三個部分。緒論提出一種整合的城市空間理論。第一部分動力學第二章依據(jù)城市空間演化規(guī)律研究城市形成機制包括城市如何形成、組織和演化，以及城市空間組織的三個維度:權(quán)力制度、機器理論、生態(tài)理論的譜系學研究。第三章關(guān)于城市空間累聚過程中的人口與空間問題，通過建立城市空間基本模型分析城市化的空間型，以及城市化的經(jīng)濟收入和社會平等后果、相關(guān)