在“旗”、“民”之間——清代以來(lái)三江口水師營(yíng)駐防旗人的生計(jì)模式與社會(huì)變遷.pdf

1、清朝滿族貴族以八旗為立國(guó)之本，深入探討八旗旗人的社會(huì)生活和身份認(rèn)同，對(duì)于理解清朝的政治文化和當(dāng)代“滿族”的歷史語(yǔ)境具有重要意義。本文以清代福州三江口水師營(yíng)駐防旗人為研究對(duì)象，以時(shí)間為線索，通過(guò)考察雍正年間以來(lái)至民國(guó)時(shí)期這批駐防旗人的生計(jì)模式和社會(huì)生活的變化，探討了他們的生存狀態(tài)、生活習(xí)俗和社會(huì)身份認(rèn)同的歷史變遷。
　　在雍正年間旗營(yíng)建立之初的一段時(shí)間里，由于清代的八旗駐防制度，規(guī)定了旗營(yíng)官兵以軍事活動(dòng)為基本生活內(nèi)容，也決定了這些官

2、兵及家屬的生計(jì)來(lái)源主要依靠于糧餉的供給，從而構(gòu)成了較為單純的“營(yíng)伍”社會(huì)生活方式，也形成和強(qiáng)化了他們作為“旗籍旗人”的身份認(rèn)同。到了清中葉前后，隨著旗營(yíng)人口的增長(zhǎng)和京籍制度的變化，許多旗人為尋找新的生存之道，不得不開始“出旗為民”，或脫離旗籍而成為普通民人，或自發(fā)在旗營(yíng)之外尋求生計(jì)，結(jié)果使得水師旗營(yíng)由單純的“營(yíng)伍生活”開始走向“亦旗亦民”的社會(huì)生活，駐防旗人開始“地方化”，并因此導(dǎo)致旗營(yíng)旗人與當(dāng)?shù)孛袢说穆?lián)系加強(qiáng)，開始形成新的社會(huì)關(guān)系和文

3、化習(xí)俗。進(jìn)入晚清以后，隨著西學(xué)東漸和水師旗營(yíng)的近代化改革，不少旗人開始接觸、接受近代科技文化和新思潮的教育與熏陶，向外尋求更廣闊的生存空間;與此同時(shí)，由于家庭規(guī)模的發(fā)展，追尋祖先歷史記憶、編修族譜、修繕祖墓和舉行祭祖等家族建設(shè)活動(dòng)開始在這一時(shí)期提上議事日程并有序展開，而由此形成的旗人家族組織和傳統(tǒng)的家族觀念，其結(jié)果不僅導(dǎo)致了旗營(yíng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，也強(qiáng)化了近代“旗人”的社會(huì)凝聚力和文化認(rèn)同。清末辛亥革命的爆發(fā)，直接導(dǎo)致水師旗營(yíng)的徹底解散，所