論克隆人技術(shù)與人性尊嚴的關(guān)系.pdf

1、生物科技的發(fā)展深刻影響和改變了人類命運。作為一種典型的生物技術(shù)，克隆人引發(fā)了包括法律、科學(xué)、倫理、哲學(xué)、宗教等各個領(lǐng)域的爭論。國際社會越來越趨向于禁止發(fā)展克隆技術(shù)，最為重要的一個理由是，克隆技術(shù)有違人性尊嚴。例如，聯(lián)合國教科文組織大會第29次會議批準了《世界人類基因組和人權(quán)宣言(1997)》，這一宣言包括五個核心原則，其中最重要的就是尊重人性尊嚴。但是，人性尊嚴本身即是個復(fù)雜的概念，不論在國際法還是國內(nèi)法中都會呈現(xiàn)出不同含義，并且相互之

2、間常?；ハ鄾_突。本文試圖厘清這一紛爭不斷的議題。盡管禁止克隆人的主要理由在于人性尊嚴，但是至于人性尊嚴究竟涵義為何以及人性尊嚴與克隆技術(shù)的關(guān)系等問題仍然有待進一步探討。
　　 人性尊嚴這一概念寫入憲法是德國的貢獻。德國基本法第一條第一項的人性尊嚴條款，被認為是德國憲法的最高價值。這一概念主要源于基督教思想、康德哲學(xué)思想以及對于納粹暴政的反思。對于人性尊嚴這一概念而言，它首先強調(diào)的是人性尊嚴源于個人某種自治的能力，依據(jù)這一能力個人

3、可以做出一定的價值選擇與判斷。其次，人本身即是目的，對人的尊重就是要求不能把人只是作為手段或工具來看待，人永遠是目的本身。再次，人性尊嚴不僅是一種主觀權(quán)利，而且具有客觀價值的一方面，從某種程度上而言，它反映與代表了人類社會某種共同價值與利益，如作為一個物種所珍視的那些價值。這種客觀價值相對于前兩個層面以個人主義為基礎(chǔ)的人性尊嚴而言，具有一種超越性和公共性。
　　 檢討克隆人技術(shù)與人性尊嚴二者的關(guān)系，有必要區(qū)分我們所討論的這一技術(shù)

4、的三個層面，一是施行這一技術(shù)的動機或者原因，二是技術(shù)本身，三是它所帶來的后果。通常對于這一問題的探討主要集中在后兩個層面，即技術(shù)及其后果，而對動機則關(guān)注不多，主要原因在于某一行為背后的動機不易查明，而且法律一般而言并不關(guān)注動機而僅僅關(guān)注行為本身。
　　 首先，個體的自治與自決是擁有人性尊嚴的基礎(chǔ)。任一行為只有經(jīng)過某人的考慮，在其主觀意圖支配下進行，才可以說這個人自己支配了自己的行為。當(dāng)某一個體主觀上感受到某種與尊嚴相關(guān)的權(quán)利受損

5、時，那么人性尊嚴就可能受到侵害，因此，任何一個克隆出來的個體如果有這樣的感受，那么其人性尊嚴也很可能受損。我們自主選擇的能力以及選擇本身，其實都是基因構(gòu)造與環(huán)境共同作用下的復(fù)雜的結(jié)果。從克隆人技術(shù)的結(jié)果來看，這一技術(shù)的運用未必會降低克隆人的自主決定權(quán)利及能力，因此，克隆人技術(shù)并不必然侵犯以自治為基礎(chǔ)的人性尊嚴。
　　 其次，克隆人技術(shù)的本質(zhì)就是，預(yù)先選擇、安排了某個未來出生的人的基因組。人們之所以想借助克隆人技術(shù)，主要基于四種動

6、機：一是代替死去的孩子或胎兒；一是為后代選擇優(yōu)秀基因；一是治療不孕癥；另外就是制造一個合適的器官捐贈者。綜合分析各種動機支配下的克隆與人性尊嚴的關(guān)系，是一個非常復(fù)雜的問題?；诓煌脑蚧蛘邉訖C進行的克隆與人的主體性價值、人性尊嚴的關(guān)系呈現(xiàn)復(fù)雜的面相，不同動機支配下的克隆人技術(shù)與人性尊嚴的關(guān)系并不相同，很難以簡單的肯定或否定來判斷克隆人技術(shù)是否違背人性尊嚴。
　　 再次，人性尊嚴具有公共性、集體性的意義并且為社會規(guī)范所約束，以個