廉政文化傳播研究.pdf

1、傳播媒介的飛速發(fā)展，使人們的社會(huì)生活狀態(tài)發(fā)生了巨大的變化。人們不再僅僅是生活在自然環(huán)境中，也時(shí)刻被媒體營(yíng)造的擬態(tài)環(huán)境所包圍。借助于大眾媒介的巨大輻射力，擬態(tài)環(huán)境引導(dǎo)著人們的現(xiàn)實(shí)生活，改變著人們的生活觀念、價(jià)值觀念，在塑造人的精神方面有著不可磨滅的貢獻(xiàn)。
　　 當(dāng)前，我國(guó)廉政文化傳播在傳播內(nèi)容、傳播載體和傳播領(lǐng)域方面一直在進(jìn)行積極有益的探索，并取得了一些成效，比如創(chuàng)新傳播載體、擴(kuò)大傳播面等。但是，廉政文化在新聞傳播領(lǐng)域也存在著不足

2、，主要表現(xiàn)在：廉政信息供給不能滿足受眾的廉政信息需求；媒體片面追求“眼球”經(jīng)濟(jì)，忽視主流廉政文化傳播等。這些不足直接影響受眾的“主觀現(xiàn)實(shí)"，導(dǎo)致受眾對(duì)國(guó)家反腐倡廉事業(yè)的誤解。怎樣才能在媒介營(yíng)造的擬態(tài)環(huán)境中塑造一個(gè)真實(shí)良好的中國(guó)廉政的“符號(hào)現(xiàn)實(shí)”，引導(dǎo)受眾形成“以廉政為榮、以腐敗為恥’’的“主觀現(xiàn)實(shí)"呢?這成為所有傳播學(xué)者和廉政學(xué)者需要認(rèn)真研究和策劃的戰(zhàn)略性問(wèn)題。
　　 在本文中，筆者以李普曼的擬態(tài)環(huán)境理論為基礎(chǔ)，以時(shí)下具有代表性

3、的廉政事件報(bào)道為研究樣本展開(kāi)研究，對(duì)當(dāng)前媒體在廉政文化傳播的不足進(jìn)行分析。同時(shí)，文章闡述了廉政文化傳播的現(xiàn)實(shí)意義，并對(duì)廉政文化傳播的模式構(gòu)建提出了一些想法和建議。廉政文化建設(shè)是一項(xiàng)非常復(fù)雜的系統(tǒng)工程，單方面只對(duì)政府、媒體、受眾三方中任何一方提出改進(jìn)，都難以構(gòu)建和諧的傳播模式。只有政府正視廉政文化傳播的不足，不斷提升傳播能力，積極推進(jìn)信息公開(kāi)，采取多種傳播途徑；媒介勇于承擔(dān)廉政文化傳播的社會(huì)責(zé)任，改變報(bào)道視角、報(bào)道手段，積極傳播廉政文化信