先秦道家思想視閾下大學(xué)生人文素質(zhì)培育策略研究.pdf

1、本論文對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)培育策略問題進(jìn)行相關(guān)研究，從人文素質(zhì)相關(guān)概念入手，通過對(duì)國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀做以分析研究，在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的背景下，重新審視先秦道家思想，以借鑒先秦道家思想對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)培育的實(shí)踐策略為旨?xì)w，為現(xiàn)代大學(xué)生人文素質(zhì)培育提供新策略。
　　社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、物質(zhì)生活的飛躍、精神領(lǐng)域的滯后，使人們對(duì)于自身存在價(jià)值的思考逐漸減少，人為物役的精神失落正在侵蝕著人的靈魂，教育的重要性不言而喻，作為精神燈塔的高校無疑應(yīng)承擔(dān)起這份

2、社會(huì)責(zé)任，高校教育需要適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，人文素質(zhì)培育就是高校教育的當(dāng)務(wù)之急，雖然我國(guó)高等院校普遍實(shí)施了人文素質(zhì)培育，但培育中仍存在著人類、社會(huì)和自然相互疏離的問題，高校培育的人才不應(yīng)只是會(huì)做事，首先應(yīng)該學(xué)會(huì)做人，要使大學(xué)生能夠“明明德”、能夠“親民”，達(dá)到“止于至善”的境界，高校培育的應(yīng)該是可以自由全面發(fā)展的人，是能夠推動(dòng)社會(huì)科技與文化共同前進(jìn)的人。大學(xué)生人文素質(zhì)培育應(yīng)立足于中國(guó)傳統(tǒng)文化的視閾，長(zhǎng)久以來學(xué)者們更傾向于儒家思想的研究，而先秦

3、道家的思想往往被忽視，甚至被做出一些錯(cuò)誤的消極解讀，實(shí)際上先秦道家的思想深遠(yuǎn)廣博，以其特有的對(duì)生命、個(gè)體和自然的人文關(guān)懷成為中華文明的重要組成部分。
　　本文總結(jié)概括人文素質(zhì)是指以人的先天特點(diǎn)為基礎(chǔ)，在一定的文化環(huán)境下，一個(gè)人內(nèi)存于主體的精神品格和文化素養(yǎng)。人文素質(zhì)具有潛隱性、穩(wěn)定性、發(fā)展性三個(gè)特點(diǎn)，人文素質(zhì)體現(xiàn)在如何處理人與人，人與社會(huì)，人與自然的關(guān)系上，先秦道家的思想就充分體現(xiàn)了人文關(guān)懷，其從生命的根本去挖掘人生價(jià)值和生命意義

4、，先秦道家的價(jià)值觀念寄托著先秦哲人對(duì)人類生命的關(guān)切、對(duì)人類社會(huì)的期盼、對(duì)生態(tài)自然的關(guān)懷，在研究過程中一方面著眼于先秦道家思想，挖掘《老子》、《莊子》中所闡釋的可應(yīng)用于現(xiàn)代的教育思想，另一方面著眼于現(xiàn)實(shí)的大學(xué)生人文素質(zhì)培育現(xiàn)狀，有機(jī)結(jié)合先秦道家思想推陳出新、古為今用，為現(xiàn)代大學(xué)生人文素質(zhì)提供具有民族性的培育策略。
　　本文由前言、第一章大學(xué)生人文素質(zhì)培育的內(nèi)涵與溯源、第二章大學(xué)生人文素質(zhì)培育的現(xiàn)狀、第三章先秦道家思想視閾下大學(xué)生人文

5、素質(zhì)培育策略和第四章結(jié)論五部分構(gòu)成。前言主要從研究的背景出發(fā)，分析研究意義、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀，并確定研究目的、研究?jī)?nèi)容及研究方法。第一章主要介紹了人文素質(zhì)培育的內(nèi)涵，從溯源的視角回眸先秦道家思想精神內(nèi)涵;第二章通過調(diào)查總結(jié)大學(xué)生人文素質(zhì)培育的現(xiàn)狀和問題;第三章在借鑒先秦道家的道德思想、生命思想、生態(tài)思想及審美思想的基礎(chǔ)上，提出有針對(duì)性的切合我國(guó)實(shí)際情況的大學(xué)生人文素質(zhì)培育策略;第四章則是本文的小結(jié)，總結(jié)應(yīng)以“揚(yáng)棄”的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化，吸納