中國(guó)傳統(tǒng)人性觀的揚(yáng)棄和現(xiàn)代人性的塑造.pdf

1、文章通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)人性觀與現(xiàn)代人性觀的梳理、比較和整合的研究方法,系統(tǒng)闡述了中國(guó)傳統(tǒng)人性理論的特色:性善需要修養(yǎng)來(lái)保持和提高,性惡需要規(guī)范來(lái)節(jié)制和約束.雖然出發(fā)點(diǎn)不同,但最終都是為個(gè)人、群體、社會(huì)的存在、穩(wěn)定和發(fā)展而服務(wù).文章又以揚(yáng)棄的方式,對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)人性理論進(jìn)行了全面審視,論證并指出:蒙昧性、迷信性、神性和階級(jí)局限性,因?yàn)檫`背了客觀事實(shí),所以是值得批判的,應(yīng)該拋棄;情感性、經(jīng)驗(yàn)性、社會(huì)性和文化性是人性的合理組成部分,應(yīng)該繼承和保留;德

2、性、節(jié)制性、和諧性以其在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的廣泛應(yīng)用與作用,應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大.正是在人的社會(huì)實(shí)踐中,在不斷否定自我、揚(yáng)棄自我、實(shí)現(xiàn)自我的人性塑造過(guò)程中,豐富了人類的新的自我規(guī)定性,并向人類展示了揚(yáng)棄后的前瞻性圖景,這一圖景正在實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)人性理論的時(shí)代性轉(zhuǎn)化,構(gòu)成傳統(tǒng)人性理論與現(xiàn)代人性理論的接合點(diǎn).現(xiàn)代人性理論籍此基礎(chǔ),對(duì)處于流變中的人的本質(zhì)進(jìn)行超越與創(chuàng)新.現(xiàn)代人性理論在馬克思主義的指導(dǎo)下,其成果集中體現(xiàn)了以下幾重本質(zhì)屬性:人的符號(hào)性即文化性、人的創(chuàng)造

3、性即超越性、人的形而上性即理想性、人的主體性即自由性,這些創(chuàng)新是相互聯(lián)系、相互促進(jìn),最后統(tǒng)一于人存在的時(shí)間和空間的社會(huì)實(shí)踐中,是人的本質(zhì)--社會(huì)性的肯定和確認(rèn),他們是從不同層面對(duì)人的社會(huì)性的深層印證.這些理論也充分論證并體現(xiàn)了馬克思主義人性理論是一個(gè)開放、包容的體系,通過(guò)兼收并蓄,創(chuàng)新發(fā)展,成為我們現(xiàn)代人性塑造的主體內(nèi)容.馬克思主義人性觀是中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷程中,從近代到現(xiàn)代的歷史必然性的選擇,是中國(guó)社會(huì)發(fā)展和時(shí)代變革的直接產(chǎn)物.馬克思主義