法的三源結構及其互動機制構建.pdf

1、法的本質是法學世界里一個永恒的主題，法的本質不同理解彰顯出人們對法的不同期望。當下中國，由于長期以來對法是統(tǒng)治階級意志的僵化理解，在理論與實踐中產(chǎn)生許多問題。如何在社會轉型與發(fā)展的同時，構建一個開放的、全新的法本質觀，為現(xiàn)代社會提供認識法律、實踐法律的理論指向，是關乎中國法治社會藍圖實現(xiàn)的重要舉措。法是由物質生活條件所決定的、通過權利義務機制對人的行為并進而對社會利益關系進行調整的行為規(guī)范。法根本上是體現(xiàn)整個社會共同意志的規(guī)則體系，體現(xiàn)

2、著包括立法者、法學家、民眾在內的整個社會主體的共同意志和期望。主體性因素是法的淵源理論不可或缺的組成部分，影響著法的產(chǎn)生契機和發(fā)展方向。因此，如何發(fā)揮包括立法者、法學家、民眾在法治架構下的主體性功能，構建一個自組織的三源結構具有重要的理論與實踐意義。法的三源結構在主體意義上指稱立法者、法學家、民眾在法律的形成過程中的主體性功能，在結構意義上則明示立法者、法學家、民眾在法律的形成過程中承載的不同功能的一種耦合與互動。法的產(chǎn)生、發(fā)展和完善正

3、是立法者的統(tǒng)合功能、法學家的析煉功能、民眾的動力功能相互耦合的結果，正是在立法者、法學家、民眾的整合作用下，以致法律形成一個有機的、自我調節(jié)的組織體。恩格斯關于社會發(fā)展的歷史合力論、羅馬法學家之于羅馬法的發(fā)展、當前社會中后現(xiàn)代法學的影響及當下我國民間法的研究都是有力推動法的三源結構理論確立的積極因素。社會控制論作為一種本身指陳全社會共同參與的認識方法論，在哲學意義上為法的三源結構的實踐機制構建提供了強有力的理論指導和實踐設想。法的三源結