海外華人宗教文書與文化傳承——新馬德教紫系文獻(xiàn)(1947—1966)研究.pdf

1、本文通過(guò)對(duì)海外華人宗教文書個(gè)案的系統(tǒng)深入解讀，探討海外華人文化傳承的具體機(jī)制問(wèn)題。文章選取1947年至1966年二十年間形成的以乩文集與特刊為主的新加坡馬來(lái)西亞（以下簡(jiǎn)稱“新馬”）德教紫系文獻(xiàn)作為研究對(duì)象，綜合利用各類相關(guān)資料，運(yùn)用華南研究領(lǐng)域所采取的歷史人類學(xué)方法，在深入潮汕僑鄉(xiāng)、東南亞華人社會(huì)展開田野調(diào)查，系統(tǒng)梳理早期德教文獻(xiàn)、新馬德教紫系文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，從“儀式專家·儀式·文獻(xiàn)”的三位一體的系統(tǒng)角度，全面考察新馬華人教派德教紫系由創(chuàng)

2、立、建構(gòu)到傳播、演化的整體過(guò)程，進(jìn)而著重分析新馬德教紫系文獻(xiàn)，特別是乩文集的形成與傳播機(jī)制，討論新馬德教紫系在海外華人社會(huì)中傳承華人文化的具體機(jī)制。
　　 全文共分緒論、主體、結(jié)語(yǔ)三部分。主體部分采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，先后以乩手傳承、儀式建構(gòu)、文獻(xiàn)傳承與創(chuàng)制、文化傳承為中心，分別討論以下問(wèn)題：一，從三四十年代的華南地區(qū)潮汕僑鄉(xiāng)到五六十年代的東南亞新馬地區(qū)，在德教紫系的發(fā)端、創(chuàng)建、傳承過(guò)程中，作為核心人物的三代乩手的生活經(jīng)歷、知識(shí)范圍，

3、以及他們建構(gòu)儀式、創(chuàng)立教派制度、創(chuàng)制早期文獻(xiàn)、擴(kuò)散德教的具體方式。二，在上述歷史過(guò)程中，德教紫系在新馬地區(qū)建構(gòu)起由壇堂布置、獻(xiàn)禮儀式、扶乩儀式三者有機(jī)組成的統(tǒng)一的儀式系統(tǒng)的歷史過(guò)程、具體事象與感化方式。三，運(yùn)用上述儀式手段，新馬德教紫系傳承早期德教文獻(xiàn)，生產(chǎn)傳播新馬德教紫系文獻(xiàn)的具體方式，特別是后者的儀式過(guò)程、目的與運(yùn)用。四，通過(guò)上揭儀式的展演，文獻(xiàn)的傳承、生產(chǎn)傳播，新馬德教紫系面向當(dāng)?shù)厝A人，傳承了華人核心價(jià)值觀“十大綱領(lǐng)”，以及兼容并

4、蓄的文化理念。
　　 在上述討論的基礎(chǔ)上，本文從文化傳承的主體、文化傳承的方式與內(nèi)容、文化傳承的目的三個(gè)角度，歸納新馬德教紫系運(yùn)用宗教文書傳承華人文化的具體機(jī)制。指出，新馬德教紫系所進(jìn)行的文化傳承活動(dòng)的參與者，是新馬華人中，以潮州商人為主體的“廣義的華人宗教信徒”；傳承的主要方式，是借助扶乩儀式，在宣說(shuō)道德救劫論、三世因果觀，展示宗教靈異，滿足受眾宗教需求而感動(dòng)德生善信的前提下，因勢(shì)利導(dǎo)地進(jìn)行宗教性的弘化；傳承的重要內(nèi)容，是來(lái)自