安塞爾新社會防衛(wèi)論研究.pdf

1、新社會防衛(wèi)論的啟蒙可以追溯到古希臘時期、古代中國以及古伊斯蘭。當時的一些法學家主張對罪犯進行教育、改造的思想可以看作是新社會防衛(wèi)論的最初來源。到了19世紀后半期，由于原有的法學理論注重理論思辯，對現(xiàn)實中的犯罪防控作用甚微，于是，一種更貼近現(xiàn)實的學科理論——實證主義法學誕生并興起，其中實證主義法學關(guān)于社會防衛(wèi)思想的闡述使得新社會防衛(wèi)論初具雛形。然而到了20世紀中期，格拉馬蒂卡完全否定了實證主義法學的觀點，提出社會防衛(wèi)理論，并發(fā)展成社會防衛(wèi)

2、學，但是該學說由于過于激進而遭到其他法學家的強烈抨擊。為緩和這種緊張矛盾，馬克·安塞爾調(diào)和兩者觀點，形成了溫和的新社會防衛(wèi)理論。
　　 新社會防衛(wèi)論主張開展“非犯罪化”和“非刑事化”的人道主義刑事政策運動。該理論認為，對罪犯適用刑罰的目的不在于懲罰，而在于教育、挽救，從而使之重新社會化，以達到防衛(wèi)社會的最終目的。安塞爾擯棄了社會防衛(wèi)論的激進觀點，承認刑事責任與刑法，并主張根據(jù)罪犯人格處以懲罰措施。他認為死刑和短期監(jiān)禁刑不利于罪犯

3、的重新社會化，因而強烈反對死刑和短期監(jiān)禁刑，致力于監(jiān)獄制度改革，提出了采取刑罰替代措施來幫助罪犯再社會化。他還將被害人納入到犯罪研究中，受其影響，后來建立了一門新的學科——被害人學。
　　 安塞爾的新社會防衛(wèi)論對西方國家的刑法改革和刑事政策影響深遠，許多國家都進行了刑法修改，有的國家甚至將其直接命名為社會防衛(wèi)法。該理論還推動了“社會防衛(wèi)中心”等國際組織的建立和發(fā)展。受該理論的間接影響，我國學者也開始反思“嚴打”政策的合理性，并推