安塞爾新社會(huì)防衛(wèi)論研究.pdf

1、新社會(huì)防衛(wèi)論的啟蒙可以追溯到古希臘時(shí)期、古代中國(guó)以及古伊斯蘭。當(dāng)時(shí)的一些法學(xué)家主張對(duì)罪犯進(jìn)行教育、改造的思想可以看作是新社會(huì)防衛(wèi)論的最初來(lái)源。到了19世紀(jì)后半期，由于原有的法學(xué)理論注重理論思辯，對(duì)現(xiàn)實(shí)中的犯罪防控作用甚微，于是，一種更貼近現(xiàn)實(shí)的學(xué)科理論——實(shí)證主義法學(xué)誕生并興起，其中實(shí)證主義法學(xué)關(guān)于社會(huì)防衛(wèi)思想的闡述使得新社會(huì)防衛(wèi)論初具雛形。然而到了20世紀(jì)中期，格拉馬蒂卡完全否定了實(shí)證主義法學(xué)的觀點(diǎn)，提出社會(huì)防衛(wèi)理論，并發(fā)展成社會(huì)防衛(wèi)

2、學(xué)，但是該學(xué)說(shuō)由于過(guò)于激進(jìn)而遭到其他法學(xué)家的強(qiáng)烈抨擊。為緩和這種緊張矛盾，馬克·安塞爾調(diào)和兩者觀點(diǎn)，形成了溫和的新社會(huì)防衛(wèi)理論。
　　 新社會(huì)防衛(wèi)論主張開(kāi)展“非犯罪化”和“非刑事化”的人道主義刑事政策運(yùn)動(dòng)。該理論認(rèn)為，對(duì)罪犯適用刑罰的目的不在于懲罰，而在于教育、挽救，從而使之重新社會(huì)化，以達(dá)到防衛(wèi)社會(huì)的最終目的。安塞爾擯棄了社會(huì)防衛(wèi)論的激進(jìn)觀點(diǎn)，承認(rèn)刑事責(zé)任與刑法，并主張根據(jù)罪犯人格處以懲罰措施。他認(rèn)為死刑和短期監(jiān)禁刑不利于罪犯

3、的重新社會(huì)化，因而強(qiáng)烈反對(duì)死刑和短期監(jiān)禁刑，致力于監(jiān)獄制度改革，提出了采取刑罰替代措施來(lái)幫助罪犯再社會(huì)化。他還將被害人納入到犯罪研究中，受其影響，后來(lái)建立了一門新的學(xué)科——被害人學(xué)。
　　 安塞爾的新社會(huì)防衛(wèi)論對(duì)西方國(guó)家的刑法改革和刑事政策影響深遠(yuǎn)，許多國(guó)家都進(jìn)行了刑法修改，有的國(guó)家甚至將其直接命名為社會(huì)防衛(wèi)法。該理論還推動(dòng)了“社會(huì)防衛(wèi)中心”等國(guó)際組織的建立和發(fā)展。受該理論的間接影響，我國(guó)學(xué)者也開(kāi)始反思“嚴(yán)打”政策的合理性，并推