論考夫曼的法哲學(xué)思想.pdf

1、阿圖爾·考夫曼是二戰(zhàn)后德國最有影響的法哲學(xué)權(quán)威之一，他建立了法律詮釋學(xué)本體論，并重新審視了程序理論對法學(xué)研究的意義。在現(xiàn)階段，對考夫曼的法哲學(xué)思想進行系統(tǒng)的梳理是很有必要的。本文以六大部分來論述考夫曼的法哲學(xué)思想，內(nèi)容依次是：
　　 第一部分，考夫曼學(xué)術(shù)思想概論及其產(chǎn)生背景。
　　 第二部分，論述考夫曼在考察了法哲學(xué)歷史之后形成的法哲學(xué)觀，在此考夫曼提出了自己法哲學(xué)的基本問題，亦即：正義法是什么？如何實現(xiàn)正義法？

2、　　 第三部分，考夫曼的法律詮釋學(xué)本體論。考夫曼將哲學(xué)詮釋學(xué)引入法律中，并發(fā)展出自己的法律論釋學(xué)本體論，這是考夫曼學(xué)術(shù)思想的重點所在?？挤蚵姆稍忈寣W(xué)本體論堅持主客觀相互融合的路向，強調(diào)法律發(fā)現(xiàn)的過程是主客體相互融合的過程。他反對傳統(tǒng)的實證論的科學(xué)主義思維方式，他認(rèn)為法律發(fā)現(xiàn)的對象不是文本，而是一種關(guān)系。考夫曼認(rèn)為法律發(fā)現(xiàn)的過程是綜合了演繹、歸納、設(shè)證等方法的結(jié)果，他將這一綜合的方法概括為“類推”?？挤蚵J(rèn)為“類推”屬于“類型”式的

3、思維方式，只存在一個意義核心，其外延卻是模糊的，在一切法律發(fā)現(xiàn)的過程中，“類推”都是不可或缺的。
　　 第四部分，考夫曼的程序正義理論。在解答法哲學(xué)的基本問題時，考夫曼發(fā)現(xiàn)光有詮釋學(xué)是不夠的，因此他求助于程序理論?？挤蚵谙到y(tǒng)考察了現(xiàn)存程序理論的基礎(chǔ)上，提出了自己的以人為對象的程序正義理論。他認(rèn)為現(xiàn)存程序理論最大的缺陷就在于他們認(rèn)為能夠無視歷史和事實，達致客觀真理。考夫曼認(rèn)為，現(xiàn)存程序理論在強調(diào)對話這一點上是正確的，但卻需要引入

4、對內(nèi)容的考量。在此，他認(rèn)為需要引入的并非實體的存有物，而是關(guān)系的存有物，他找到了“人”——作為關(guān)系的人格人。在此，考夫曼在此重申了自己反對實體本體論，主張關(guān)系本體論的觀點。
　　 第五部分，寬容原則?？挤蚵谄淅碚撝幸恢睆娬{(diào)寬容原則，寬容和多元價值是其思想的核心。正是由于寬容的存在，才有了對他人觀點的尊重，才有了程序理論存在的必要。在考夫曼看來，寬容不僅是達致真理的必要前提，還是解決某些法律問題的關(guān)鍵，寬容也是我們的命運與美德。