論我國法治現(xiàn)代化中的儒家思想.pdf

1、我國一直在致力于建立健全社會主義法治體系，以完善社會主義法治。任何法治建設(shè)都必須有一定的傳統(tǒng)和社會基礎(chǔ)。不同的文化背景、傳統(tǒng)和歷史，對于一個國家的法治和制度建設(shè)都是具有不可忽視的影響，甚至具有全局性的決定作用。我們雖然將傳統(tǒng)的儒家文化試圖埋葬，但傳統(tǒng)的儒家文化依然會從墳?zāi)怪谐鰜斫y(tǒng)治我們。對于這樣一種具有文化意義的傳統(tǒng)，我們越是現(xiàn)代化，越是法治化，就越能感覺正確認(rèn)識和處理它的必要性。近代以來的法治建設(shè)和憲政建設(shè)屢屢受挫，都或多或少地與沒有

2、正確地看待我們傳統(tǒng)儒家文化有關(guān)系。因為，法治現(xiàn)代化本身不僅僅是通過簡單的移植和照搬西方的法律制度和國家制度就能夠完成，其最為重要的是要在移植和引入西方的法律體系和法律制度的過程中，不斷的對傳統(tǒng)的文化、思想、社會、政治進(jìn)行逐步的改良和培育，特別是在思想文化上進(jìn)行近代化的思想啟蒙。否則我們的法治建設(shè)僅僅徒有其外表而不可能有實質(zhì)性的進(jìn)步和超越。
　　 而要進(jìn)行思想啟蒙和對法治的傳統(tǒng)和文化改良，以趨利避害，或取其精華、拋棄糟粕，或?qū)崿F(xiàn)傳

3、統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，為現(xiàn)代法治建設(shè)提供社會基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。中國近、現(xiàn)代法治實踐的歷史表明，絕不能僅僅對傳統(tǒng)的儒家思想進(jìn)行非此即彼的機(jī)械式的處理，而是在把握其基本內(nèi)容的基礎(chǔ)之上，結(jié)合時代的發(fā)展和法治建設(shè)的需要，對其進(jìn)行現(xiàn)代化改造，以適應(yīng)時代和社會發(fā)展的需求。歷史和現(xiàn)實也越來越清晰的表明：我國傳統(tǒng)的人治思想根深蒂固，法治建設(shè)困難重重，究其原因是由于傳統(tǒng)儒家人治思想根深蒂固與現(xiàn)代法治思想的沖突所至。即中國傳統(tǒng)法律體系和體制，是建立在自漢武帝“罷黜

4、百家，獨尊儒術(shù)”的儒家思想的基礎(chǔ)之上的。儒家思想在法律上的表現(xiàn)即為“仁政”、“寬刑”、“德治”(亦即“人治”)。這種以傳統(tǒng)儒家思想為積淀的中國傳統(tǒng)法律體系是中國社會對世界文明一個偉大的貢獻(xiàn)，在不僅在中國，而且在世界文化和法治文明中都占有一席之地。雖然在近代遭到幾乎是毀滅性的打擊，但是這種法律制度以及其背后的儒家思想對于中國傳統(tǒng)秩序的維護(hù)、對于中國政治體制的鞏固以及中國文化和文明的發(fā)展，都起到居功至偉的作用和意義。
　　 鴉片戰(zhàn)爭

5、以后，其雖然遭遇西方文化以及西方法律體制的沖擊和碰撞，但是其從來都沒有因此而喪失在中國社會中的主流地位，而是通過各種方式，甚至是變種的方式，通過各種渠道對現(xiàn)代的或西方的法治文明進(jìn)行正面的或負(fù)面的影響和修正。尤其是當(dāng)下，我國正處于建設(shè)社會主義法治時期，其法治國家成為時代的最強(qiáng)音，我們?nèi)绾卧诮ㄔO(shè)法治國家的過程中，將西方的法治體制與中國傳統(tǒng)的儒家體制進(jìn)行整合，以實現(xiàn)中國法治的社會基礎(chǔ)更新和思想文化的啟蒙和改造。則是一個不可逾越的高地。當(dāng)西方法