法律信仰的西方語境與中國經(jīng)驗.pdf

1、中國法學(xué)界對于法律信仰問題的爭論發(fā)軔于伯爾曼的《法律與宗教》以及其中法諺似的“法律必須被信仰，否則它將形同虛設(shè)”在中國的廣泛傳播。而恰巧此時正值中國的法治建設(shè)遭遇瓶頸，大量制定出來的法律得不到人們的倚重和遵守，“有法必依”的法律愿景激動著中國的法律人希望迅速找到解決問題的良方神藥。學(xué)者們猶如溺水之人抓到救命稻草一般，迫切地成為其擁躉，并響應(yīng)者眾。
　　 但不經(jīng)咀嚼便吞下的后果只能是無法消化。直至后來，批判的聲音出現(xiàn)了，這是一種新

2、鮮的聲音，但同時也是激烈的、絕對的、嚴(yán)厲的，于仍占主流地位的法律信仰擁護(hù)論而言，這些論證的聲音雖然還很微弱，但顯示出一種理性和冷靜，預(yù)示著一個反思的時代即將到來。隨著進(jìn)一步的思考和論證，似乎“法律信仰”的神秘面紗仍沒有被我們完全揭開，存在于中西方不同語境中的法律文化傳統(tǒng)和信仰體系，使得我們似乎誤解了這一孕育于西方的思想碩果。伯爾曼所指的對法律的信仰正是基于西方所特有的自然法及其所代表的平等、正義、高尚的道德情操等一系列超驗的價值體系，以

3、及西方社會中法與宗教之間千絲萬縷的聯(lián)系。與我們而言，這些都沒有，于是我們只好生硬地做這樣的理解：法律信仰就是信仰法律規(guī)范。
　　 通過這樣的學(xué)理解釋我們似乎能夠看到，其實“法律信仰”的理論中是存在著一定合理性因素的，它并不是一個假命題，至少在西方語境中是講得通的。那么，我們是否能夠冷靜、理性、謹(jǐn)慎地將其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，在中國語境下開出絢爛的理論之花，并為建設(shè)法治社會奏出一曲和諧的樂章呢？然而本文在對“法律信仰”進(jìn)行中國經(jīng)驗下的創(chuàng)

4、造性轉(zhuǎn)化時似乎缺少一個明確的，類似于“憲法信仰”式的確定性答案。然而這正是出于對客觀、理性、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度和理論作風(fēng)的堅持——也許在一個問題沒有充分把握獲得足夠證據(jù)支持的情況下，就貿(mào)然地下定結(jié)論是一種不太考究和不負(fù)責(zé)任的做法，尤其是在沒有足夠把握進(jìn)行這樣一種定論式研究的情況下。結(jié)合中國的實際情況，再將西方背景下的這一理念完美、恰當(dāng)?shù)厝谌胫袊?jīng)驗之中為我所用，應(yīng)該是一個困難重重的工作，所以，這篇論文的結(jié)尾也許正為下一個新課題的研究拉開了序