跨國流動(dòng)群體的整體性適應(yīng)——望京韓國流動(dòng)群體的特征及類型化研究.pdf

1、本文以在北京望京地區(qū)生活居住的韓國人實(shí)地研究為基礎(chǔ)，運(yùn)用跨國流動(dòng)群體的相關(guān)理論，通過對望京韓國流動(dòng)群體的特征進(jìn)行分析，進(jìn)而來討論跨國流動(dòng)群體的適應(yīng)性問題，并總結(jié)出其總體特征。
　　近年來，在中國的外國人逐漸增多，在中國社會(huì)，特別是國際化大都市展現(xiàn)多元文化的同時(shí)，也展露了多種矛盾，特別是相關(guān)政策的缺失。中國該如何面對越來越多的外國人呢，這是大家需要探討的，正是要建立在對實(shí)地研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析。
　　在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，跨國

2、流動(dòng)群體的頻繁流動(dòng)，特別是在全球城市網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)之間的流動(dòng)十分頻繁，隨著中國經(jīng)濟(jì)地位的日益重要，北京、上海日益成為全球城市重要的網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)，國外學(xué)術(shù)界對跨國流動(dòng)群體的研究已經(jīng)十分成熟，但是國內(nèi)學(xué)術(shù)界對跨國流動(dòng)群體的研究卻嚴(yán)重不足，此值得引起學(xué)者們的關(guān)注。而且在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，跨國流動(dòng)群體展現(xiàn)了一些新的特征。
　　國外學(xué)術(shù)界對跨國流動(dòng)群體的研究，多是針對從不發(fā)達(dá)國家、發(fā)展中國家到發(fā)達(dá)國家的流動(dòng)，即是從經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相對較低向經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相

3、對較高的地區(qū)的跨國流動(dòng)群體，筆者稱之為從下至上的流動(dòng)，而望京的韓國人卻是從上至下的流動(dòng)，韓國的整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高于中國。而且韓國與中國不僅地理位置相近，文化也是同根同源，都是受儒家文化的影響，在1992年中韓建交之后，經(jīng)貿(mào)往來也是十分頻繁，在這樣的跨國流動(dòng)背景下，筆者認(rèn)為，望京韓國人跨國流動(dòng)群體展現(xiàn)出了一些特有的特征。
　　首先，筆者在實(shí)地調(diào)查的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)，望京韓國人群體主要可分為四類，留學(xué)生群體、派遣人員群體、做生意群體和家屬群

4、體，分別總結(jié)出了學(xué)習(xí)工具型、被動(dòng)穩(wěn)定型、網(wǎng)絡(luò)依賴型和姻緣、血緣依附型四種特征;
　　其次，從經(jīng)濟(jì)適應(yīng)和社會(huì)適應(yīng)兩個(gè)方面去了解望京韓國跨國流動(dòng)群體的適應(yīng)狀況，發(fā)現(xiàn)此群體適應(yīng)狀況十分特殊，雖然很多人特別是家庭主婦不會(huì)中文，但是仍然生活很愜意，究其原因，望京韓國人群體在望京已經(jīng)十幾年，形成了自己的跨國流動(dòng)的小社會(huì)，而且韓國人的抱團(tuán)意識濃厚，雖然是在異國他鄉(xiāng)，但是通過緣分主義和宗教信仰而建立的社交網(wǎng)卻更為廣泛和緊密;
　　再次，通過

5、進(jìn)一步分析跨國流動(dòng)社會(huì)，望京韓國跨國流動(dòng)群體與不同群體之間的交往，它是如何和群體外部產(chǎn)生聯(lián)系的，同時(shí)也看到了中國跨界民族之一——朝鮮族所發(fā)揮的作用，然而也看到了，跨國流動(dòng)群體的社會(huì)適應(yīng)和融入不僅是流動(dòng)群體單方面的問題，也是流入地的問題;
　　再次，在較為宏觀的層面上，對望京韓國人跨國流動(dòng)群體的經(jīng)濟(jì)模式和特征進(jìn)行分析，總結(jié)出了內(nèi)生和外生兩種經(jīng)濟(jì)模式，以此來支撐跨國流動(dòng)群體的經(jīng)濟(jì)適應(yīng);
　　最后，在對全文進(jìn)行總結(jié)的基礎(chǔ)上，得出了