劉基教育思想研究.pdf

1、本文主要通過劉基的生平和教育活動，劉基培養(yǎng)“大賢”的教育目的及其實現(xiàn)途徑，重德致用的教育內容以及他的學習觀等幾個方面來論述劉基的教育思想的。
　　 劉基與教育有很深的淵源關系，從家世上說，劉基自六世祖自劉堯仁起便偃武修文，并且以從事教育者為多。劉基自己仕元期間，也曾經擔任儒學副提舉一職。
　　 教育目的之與元末明初時期的劉基，主要表現(xiàn)在應當培養(yǎng)什么樣的人才的問題，中國傳統(tǒng)的儒家文化把“圣人”作為教育和人生的最終目的，然而

2、這一目標太高太遠了，中國歷史上自孔子之后便再也沒有出過“圣人”，因此后學便退而求其次，把賢人作為教育的目的，而劉基則把“大賢”做為教育的目標，劉基認為“才全德備”者為“大賢”。
　　 如何才能實現(xiàn)這一目的呢？劉基認為主要途徑有兩個：一是“以道養(yǎng)賢”，即用對待人才的方法（“道”）來對待人才（“賢”）。也就是說應當創(chuàng)造出良好的用人環(huán)境。二是“試之事而后識賢”，即通過實踐來鑒別人才，使用人才，鍛煉人才，培養(yǎng)人才。也就是通過對真才實學的

3、飽學之士的選取和重用來影響人才的學習取向。
　　 劉基繼承了中國傳統(tǒng)的“教育經世”觀念，一方面他認為教育應該具備“德成而不失其則”的功能，也就是說教育應該是以提高個人的德行為主要內容的。他指出元末學校教育的弊端是“主以文墨為教弟子，上者華而鮮實，下者習字畫以資刀筆官司，應酬廩粟之外，無他用心”，認為這種“文墨之教”是無法代替德教的。另一方面，劉基認為通過學習后能應用的才是好的學習內容，才是問題的核心和關鍵。他說“夫學也者，學為圣

4、人之道也，學成而以措諸用，故師行而弟子法之……今之學主以文墨為教，弟子上者華而鮮實，下者習字畫以資刀筆官司，應酬廩粟之外，無他用心，其亦異乎予之所欲為者乎？”也就是說，如果所學的內容對社會、對個人沒有用處，這樣的學問又有何用呢？
　　 劉基認為人的學習是人的本性，是每一個有上進心的人的木能，他曾經感慨地說，虎的爪子比人鋒利，牙齒比人堅固，可為什么人可以輕松殺死老虎，而老虎只能被動地被人殺掉呢？原因就是老虎用的是笨力氣，而人卻用的

5、是智慧?。ㄈ擞弥腔劢柚诘?、槍等外物）!而人的智慧是從哪里來的呢，結論當然是學習。
　　 作為一代學人，浙東知識分子的領袖，劉基在學習上有他獨到的認識。這首先表現(xiàn)在他認為學習應該不拘一家一派，而應博采眾長上。劉基本人就是多種學說的集合體，從他留下來的散文上、詩詞上、各類題記和事功上都可以看出這一點，在他身上既有宋元以來的理學化了儒家思想、也有道家思想、永嘉學派的思想、甚至佛家的思想。在《郁離子》中他把學習的過程比喻成采藥的過程，