劉基教育思想研究.pdf

1、本文主要通過(guò)劉基的生平和教育活動(dòng)，劉基培養(yǎng)“大賢”的教育目的及其實(shí)現(xiàn)途徑，重德致用的教育內(nèi)容以及他的學(xué)習(xí)觀等幾個(gè)方面來(lái)論述劉基的教育思想的。
　　 劉基與教育有很深的淵源關(guān)系，從家世上說(shuō)，劉基自六世祖自劉堯仁起便偃武修文，并且以從事教育者為多。劉基自己仕元期間，也曾經(jīng)擔(dān)任儒學(xué)副提舉一職。
　　 教育目的之與元末明初時(shí)期的劉基，主要表現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)什么樣的人才的問(wèn)題，中國(guó)傳統(tǒng)的儒家文化把“圣人”作為教育和人生的最終目的，然而

2、這一目標(biāo)太高太遠(yuǎn)了，中國(guó)歷史上自孔子之后便再也沒(méi)有出過(guò)“圣人”，因此后學(xué)便退而求其次，把賢人作為教育的目的，而劉基則把“大賢”做為教育的目標(biāo)，劉基認(rèn)為“才全德備”者為“大賢”。
　　 如何才能實(shí)現(xiàn)這一目的呢？劉基認(rèn)為主要途徑有兩個(gè)：一是“以道養(yǎng)賢”，即用對(duì)待人才的方法（“道”）來(lái)對(duì)待人才（“賢”）。也就是說(shuō)應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造出良好的用人環(huán)境。二是“試之事而后識(shí)賢”，即通過(guò)實(shí)踐來(lái)鑒別人才，使用人才，鍛煉人才，培養(yǎng)人才。也就是通過(guò)對(duì)真才實(shí)學(xué)的

3、飽學(xué)之士的選取和重用來(lái)影響人才的學(xué)習(xí)取向。
　　 劉基繼承了中國(guó)傳統(tǒng)的“教育經(jīng)世”觀念，一方面他認(rèn)為教育應(yīng)該具備“德成而不失其則”的功能，也就是說(shuō)教育應(yīng)該是以提高個(gè)人的德行為主要內(nèi)容的。他指出元末學(xué)校教育的弊端是“主以文墨為教弟子，上者華而鮮實(shí)，下者習(xí)字畫以資刀筆官司，應(yīng)酬廩粟之外，無(wú)他用心”，認(rèn)為這種“文墨之教”是無(wú)法代替德教的。另一方面，劉基認(rèn)為通過(guò)學(xué)習(xí)后能應(yīng)用的才是好的學(xué)習(xí)內(nèi)容，才是問(wèn)題的核心和關(guān)鍵。他說(shuō)“夫?qū)W也者，學(xué)為圣

4、人之道也，學(xué)成而以措諸用，故師行而弟子法之……今之學(xué)主以文墨為教，弟子上者華而鮮實(shí)，下者習(xí)字畫以資刀筆官司，應(yīng)酬廩粟之外，無(wú)他用心，其亦異乎予之所欲為者乎？”也就是說(shuō)，如果所學(xué)的內(nèi)容對(duì)社會(huì)、對(duì)個(gè)人沒(méi)有用處，這樣的學(xué)問(wèn)又有何用呢？
　　 劉基認(rèn)為人的學(xué)習(xí)是人的本性，是每一個(gè)有上進(jìn)心的人的木能，他曾經(jīng)感慨地說(shuō)，虎的爪子比人鋒利，牙齒比人堅(jiān)固，可為什么人可以輕松殺死老虎，而老虎只能被動(dòng)地被人殺掉呢？原因就是老虎用的是笨力氣，而人卻用的

5、是智慧啊（人用智慧借助于刀、槍等外物）!而人的智慧是從哪里來(lái)的呢，結(jié)論當(dāng)然是學(xué)習(xí)。
　　 作為一代學(xué)人，浙東知識(shí)分子的領(lǐng)袖，劉基在學(xué)習(xí)上有他獨(dú)到的認(rèn)識(shí)。這首先表現(xiàn)在他認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)該不拘一家一派，而應(yīng)博采眾長(zhǎng)上。劉基本人就是多種學(xué)說(shuō)的集合體，從他留下來(lái)的散文上、詩(shī)詞上、各類題記和事功上都可以看出這一點(diǎn)，在他身上既有宋元以來(lái)的理學(xué)化了儒家思想、也有道家思想、永嘉學(xué)派的思想、甚至佛家的思想。在《郁離子》中他把學(xué)習(xí)的過(guò)程比喻成采藥的過(guò)程，