流動(dòng)經(jīng)濟(jì)和父權(quán)文化下的農(nóng)村閃婚——基于江西安義地區(qū)D村的調(diào)查.pdf

1、本文是一篇關(guān)注當(dāng)代農(nóng)村閃婚的文章。文章選取贛北地區(qū)的安義縣 D村作為調(diào)查對(duì)象,該村有著較強(qiáng)的傳統(tǒng)力量,父權(quán)和宗族等傳統(tǒng)文化對(duì)人們的生產(chǎn)生活仍具有較強(qiáng)的影響,同時(shí),在改革開(kāi)放的大潮下,本地興起了具有地方特色的鋁合金產(chǎn)業(yè),這種強(qiáng)調(diào)夫妻分工但需時(shí)常遷移的家庭經(jīng)營(yíng)模式造就了本地特色的流動(dòng)家庭經(jīng)濟(jì)。這種新的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)模式與以父權(quán)為代表的傳統(tǒng)文化共同對(duì)本地的婚姻產(chǎn)生了重大影響。本文從當(dāng)?shù)亻W婚的現(xiàn)狀入手,用父權(quán)和流動(dòng)經(jīng)濟(jì)這兩個(gè)變量來(lái)解釋閃婚,通過(guò)對(duì)“當(dāng)

2、地為什么要閃婚”和“閃婚在當(dāng)?shù)厥侨绾芜M(jìn)行的”兩個(gè)問(wèn)題的解釋來(lái)回答“當(dāng)?shù)氐拈W婚是什么”的問(wèn)題,旨在表現(xiàn)出傳統(tǒng)父權(quán)文化與流動(dòng)經(jīng)濟(jì)是如何共同塑造了本地閃婚。本文的重點(diǎn)在于,一方面,通過(guò)對(duì)上述兩個(gè)問(wèn)題的回答指出本地的閃婚雖然有了很多現(xiàn)代的因素,但在閃婚的產(chǎn)生、過(guò)程和維持都以傳統(tǒng)父權(quán)文化為主導(dǎo),并且這種閃婚仍是以傳宗接代的功能為主,而相對(duì)輕視婚姻中的情感性基礎(chǔ),所以從本質(zhì)上而言仍然是一種傳統(tǒng)婚;另一方面,傳統(tǒng)父權(quán)文化與流動(dòng)經(jīng)濟(jì)在共同塑造了閃婚的同

3、時(shí),閃婚也作為兩者合力的產(chǎn)物而構(gòu)成了兩者的橋梁,將傳統(tǒng)父權(quán)與流動(dòng)經(jīng)濟(jì)這一對(duì)看起來(lái)的矛盾有效的聯(lián)系在了一起,三者成為一個(gè)整體出現(xiàn)了相互融合、共同發(fā)展的局面。
　　本文并不旨在理論上的創(chuàng)新,主要是一種對(duì)過(guò)去研究的深化,從而加深對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)村閃婚問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。文章通過(guò)對(duì)一個(gè)村莊閃婚的深描,從其特有的父權(quán)文化與流動(dòng)經(jīng)濟(jì)分析閃婚,進(jìn)而分析三者的相互促進(jìn)的關(guān)系,雖然選取的對(duì)象具有特殊性,但是通過(guò)這些特殊性中所包含的一般性,本文力圖證明,當(dāng)?shù)亻W婚并不