和而不同：大學(xué)生人際和諧的心理機(jī)制與行為.pdf

1、本研究結(jié)合人際理論和社會(huì)認(rèn)知理論兩種觀點(diǎn)來考察相似性假設(shè)與互補(bǔ)性假設(shè)對(duì)人際和諧的作用機(jī)制。首先假設(shè)個(gè)體的人際特質(zhì)排列在一個(gè)以親和與控制為核心組成的環(huán)形空間。其次，假設(shè)個(gè)體間的人際特質(zhì)以相似性和互補(bǔ)性的匹配方式影響關(guān)系互動(dòng)和諧。當(dāng)個(gè)體間在親和維度上以相似、在控制維度上以互補(bǔ)進(jìn)行匹配時(shí)，能達(dá)到互動(dòng)關(guān)系的高和諧狀態(tài)。本研究匹配了關(guān)系類型，分別設(shè)計(jì)了長(zhǎng)期的親密關(guān)系大妻關(guān)系，以及戀人關(guān)系，還設(shè)計(jì)了同性別的好友關(guān)系類型，采取自評(píng)和評(píng)他的方式，對(duì)理論

2、假設(shè)進(jìn)行檢驗(yàn)。主要內(nèi)容如下： ㈠采用質(zhì)化和量化相結(jié)合的方法，首先通過對(duì)人際故事進(jìn)行話語分析，形成關(guān)于人際和諧的理論建構(gòu)，然后通過量化的方法，用實(shí)證的數(shù)據(jù)來驗(yàn)證理論建構(gòu)。結(jié)果驗(yàn)證了人際和諧的結(jié)構(gòu)基本符合中國儒家傳統(tǒng)的和文化。儒家“和”文化以“仁”為其內(nèi)在的道德價(jià)值取向，“禮”作為求和的外在行為儀式規(guī)范，“義”為主體人的道德價(jià)值觀的標(biāo)準(zhǔn)，以此達(dá)到倫理關(guān)系中的和樂狀態(tài)。研究結(jié)果表明，人際和諧同時(shí)蘊(yùn)含了仁義禮樂。具體而言，人際和諧包含了

3、六個(gè)因子，前三種體現(xiàn)不同關(guān)系的和樂狀態(tài)，分別是親子關(guān)系中的親密之樂、同事關(guān)系中的平等之樂和朋友之間的輕松之樂；后三個(gè)因子體現(xiàn)了和的行為趨向和關(guān)系個(gè)體的品行，分別是仁義之行、仁愛之心和禮義之中和。 ㈡在研究一的基礎(chǔ)上進(jìn)一步討論人際互動(dòng)雙方的人際特質(zhì)。研究以人際環(huán)為理論基礎(chǔ)，采用多元變量分析和隨機(jī)化測(cè)驗(yàn)的方法檢驗(yàn)了關(guān)系個(gè)體的人際特質(zhì)。結(jié)果基本上驗(yàn)證了人際特質(zhì)的兩個(gè)主要維度和環(huán)形的結(jié)構(gòu)。具體而言，互動(dòng)個(gè)體的人際特質(zhì)由兩個(gè)基本的維度為核心

4、：親和維度和控制維度，這兩個(gè)維度同時(shí)體現(xiàn)了人際關(guān)系互動(dòng)中的兩個(gè)信息：地位和愛的信息。人際特質(zhì)包含六個(gè)因子，分別是人際冷漠性、人際親和性、人際開放性、人際退縮性、社會(huì)支配性和社會(huì)服從性。人際特質(zhì)六因子以水平軸親和維度和垂直軸控制維度為核心，形成一個(gè)不規(guī)則的六邊環(huán)形，并以一定的規(guī)則進(jìn)行排列。編制的人際形容詞量表具有較好的信度和效度，為研究人際關(guān)系特質(zhì)提供一個(gè)較好的測(cè)量工具。 ㈢探討了不同人際特質(zhì)的匹配方式、人際方向和人際特質(zhì)強(qiáng)度對(duì)和

5、諧的預(yù)測(cè)作用。該研究的自變量除了人際特質(zhì)的相似性匹配、互補(bǔ)性匹配，還增加了人際方向和人際特質(zhì)強(qiáng)度，從而能更清晰地分析相似和互補(bǔ)對(duì)互動(dòng)和諧的作用機(jī)制。結(jié)果顯示，互補(bǔ)控制和互補(bǔ)親和均能顯著地預(yù)測(cè)關(guān)系互動(dòng)和諧，即互補(bǔ)性假設(shè)更能顯著地預(yù)測(cè)關(guān)系互動(dòng)的和諧。對(duì)不同關(guān)系類型的數(shù)據(jù)進(jìn)行比較分析，發(fā)現(xiàn)夫妻關(guān)系和戀人關(guān)系中個(gè)體間在控制維度以互補(bǔ)相匹配、在親和維度以相似相匹配，其互動(dòng)關(guān)系最和諧；同性好友關(guān)系中，關(guān)系雙方更關(guān)注溫情的感覺，而非關(guān)系地位的高低。人