多維話語系統(tǒng)的競(jìng)爭(zhēng)與共生——當(dāng)代中國(guó)電視文化研究.pdf

1、在學(xué)術(shù)界關(guān)于“媒介時(shí)代”的探討中，電視作為當(dāng)代媒介文化的一種重要形式而成為關(guān)注焦點(diǎn).相應(yīng)地，對(duì)中國(guó)電視文化進(jìn)行現(xiàn)象研究的眾多論著也成為學(xué)術(shù)界的一大景觀。盡管相關(guān)成果已經(jīng)不少，但電視文化仍蘊(yùn)藏著有待探索的巨大空間。電視的技術(shù)在發(fā)展、內(nèi)容在更迭、環(huán)境在變化，最重要的是電視的思維和理念也總在接受新的挑戰(zhàn)。因此，本文仍然選擇把中國(guó)電視文化作為研究課題。 本文力求從“話語”的角度，對(duì)中國(guó)當(dāng)代電視的競(jìng)爭(zhēng)格局及其深層寓意進(jìn)行探析。中國(guó)電視由統(tǒng)

2、一的壟斷性的總體性媒體領(lǐng)域分化成各不相同的多元競(jìng)爭(zhēng)的媒體地帶的過程，實(shí)際上就是由國(guó)家一元話語到國(guó)家話語、精英話語與大眾話語多元生成和競(jìng)爭(zhēng)的過程。為了闡明這些話語系統(tǒng)之間復(fù)雜的競(jìng)爭(zhēng)與共生關(guān)系，本文采取的是結(jié)構(gòu)分析的方法。所謂“結(jié)構(gòu)分析”，簡(jiǎn)單來說就是將一個(gè)系統(tǒng)拆分成不同組合結(jié)構(gòu)(如表層與深層的組合結(jié)構(gòu)、顯性與隱性的組合結(jié)構(gòu))去揭示問題。在本文中，這種“結(jié)構(gòu)分析”具備三層涵義：首先，在對(duì)當(dāng)代中國(guó)的電視話語系統(tǒng)作分析時(shí)，始終都以宏觀的視野作依

3、托，尤其是從全球化進(jìn)程中的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等動(dòng)態(tài)的結(jié)構(gòu)關(guān)系中去加以觀照，并運(yùn)用相關(guān)理論(如現(xiàn)代性、后現(xiàn)代性、現(xiàn)代民族國(guó)家、產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)、全球化等)進(jìn)行闡釋；其次，既考慮到了電視文化在整個(gè)大文化結(jié)構(gòu)中的特殊地位，又考慮到了它與其它文化類型的聯(lián)系及共性；最后，組成本文寫作框架的是下述傳播過程：“環(huán)境→傳者→信息產(chǎn)品→受者→環(huán)境”。本文將從這四個(gè)相對(duì)獨(dú)立又復(fù)雜聯(lián)結(jié)的傳播環(huán)節(jié)中去探究三種話語系統(tǒng)形成的原因，分析其精神文化特質(zhì)，展現(xiàn)它們之間競(jìng)爭(zhēng)與共生

4、的復(fù)雜關(guān)系。 本文的觀點(diǎn)是：中國(guó)當(dāng)代電視出現(xiàn)的話語分化，既是中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代性發(fā)展的結(jié)果，又蘊(yùn)含著對(duì)中國(guó)現(xiàn)代性發(fā)展的參與性力量。從電視文化在西方的發(fā)展歷史來看，它是在現(xiàn)代性的發(fā)展過程中出現(xiàn)的，與現(xiàn)代性的諸多維度交織在一起；從西方對(duì)電視文化的研究史來看，論者雖然看法各異，但不約而同地關(guān)注現(xiàn)代性問題。20世紀(jì)90年代以后，中國(guó)電視行業(yè)出現(xiàn)的體制改革，以及由此推動(dòng)的多元話語系統(tǒng)競(jìng)爭(zhēng)與共生的文化現(xiàn)象，是以西方電視發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)作為自己的參照的，

5、可以說是在全球化條件下引發(fā)的電視界的西學(xué)東漸，是一次與世界接軌并期望在接軌中崛起的文化行動(dòng)。因此，本文認(rèn)為中國(guó)當(dāng)代電視文化的發(fā)展盡管有國(guó)情的特殊性和歷史的特殊性，但從根本上來講并未脫離和西方電視文化一樣的與現(xiàn)代性密切相關(guān)的軌道。 在現(xiàn)代性的視域下，本文認(rèn)為電視領(lǐng)域中國(guó)家話語系統(tǒng)的出現(xiàn)是對(duì)現(xiàn)代化的文化回應(yīng)，以民族國(guó)家的名義宣傳國(guó)家意志、來統(tǒng)一全民的“國(guó)家”想象；精英話語系統(tǒng)是在努力通過電視去建構(gòu)一個(gè)以“協(xié)商式的批評(píng)”來推動(dòng)現(xiàn)代性發(fā)

6、展的公共領(lǐng)域；大眾話語系統(tǒng)的建立則體現(xiàn)了中國(guó)當(dāng)代文化對(duì)感性現(xiàn)代性的追求和肯定。這三套話語系統(tǒng)之間的競(jìng)爭(zhēng)在很大程度上圍繞話語權(quán)與話語理念而展開。 國(guó)家話語的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)在于現(xiàn)代民族國(guó)家是個(gè)體所必需的政治歸屬，人們需要電視文化去構(gòu)造這個(gè)“想象的共同體”，尤其是在中國(guó)當(dāng)前的良好發(fā)展態(tài)勢(shì)下，人們需要與這個(gè)“想象的共同體”加強(qiáng)聯(lián)結(jié)并感受它的活力。但是國(guó)家話語系統(tǒng)的制作往往過于嚴(yán)重地受到國(guó)家權(quán)力的控制，從制作思維到節(jié)目?jī)?nèi)容形態(tài)等方面都暴露出機(jī)械

7、、僵化的弊病，在一定程度上偏離公眾的收視權(quán)益，讓觀眾既愛又恨。 大眾話語的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)在于感性現(xiàn)代性是推動(dòng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大動(dòng)力，也是這個(gè)消費(fèi)時(shí)代大眾最樂意消費(fèi)的關(guān)于夢(mèng)想、奇跡、欲望的神話。但是欲望的泛濫與過度膨脹又導(dǎo)致了社會(huì)人文精神的墮落與國(guó)民整體素質(zhì)的下滑，這些都需要一種理性的清醒之音來加以糾偏和批判。 精英話語的積極意義在于為當(dāng)代中國(guó)的電視文化提供一種理性、多元的意見交換平臺(tái)。但在中國(guó)目前的情況下，在國(guó)家話語系統(tǒng)分化出