成無己傷寒學(xué)術(shù)思想研究.pdf

1、成無己是宋金時(shí)期著名的醫(yī)學(xué)家，其秉承家技,而又精勤不倦,對(duì)古典醫(yī)籍有深入研究,畢生鉆研仲景大論，苦心孤詣，博極研精，深造自得，為弘揚(yáng)仲景學(xué)術(shù)作出了重要貢獻(xiàn)。成無己首開全面系統(tǒng)注釋研究傷寒之先河，其以經(jīng)解論，以論證經(jīng)的研究方法為后世醫(yī)家所推崇采用。其《傷寒明理論》對(duì)傷寒癥狀及經(jīng)方方論立專篇進(jìn)行論述，為傷寒癥狀學(xué)及方論研究之肇源。成無己對(duì)《傷寒論》的注解研究，使大論方證得到理論上的闡釋，其理法方藥的規(guī)律性得以彰顯。成無己承前啟后，把傷寒學(xué)術(shù)

2、研究引向深入，為后世傷寒學(xué)派形成起到了重要推轂作用。
　　本課題通過系統(tǒng)研讀成氏《注解傷寒論》及《傷寒明理論》，結(jié)合當(dāng)今學(xué)者研究成氏醫(yī)著之成果，探討總結(jié)其傷寒學(xué)術(shù)思想。論文第一部分對(duì)成無己生平概況及其醫(yī)學(xué)著作進(jìn)行扼要介紹。第二部分對(duì)成無己治傷寒的學(xué)術(shù)特色，取得的卓越學(xué)術(shù)成就及傷寒學(xué)術(shù)思想進(jìn)行重點(diǎn)闡述。此部分首先對(duì)其?以經(jīng)注論、以論證經(jīng)?的學(xué)術(shù)特色進(jìn)行闡釋，其以經(jīng)注論的研究方法，使內(nèi)、難、傷寒學(xué)理一脈相承，具有推本溯源、互相滲透之妙

3、，且起到經(jīng)論結(jié)合、以論證經(jīng)之效，使傷寒方證義理顯明，內(nèi)難學(xué)理具有實(shí)際的內(nèi)容。其次介紹成無己對(duì)仲景辨證論治思想的繼承和發(fā)展。其闡釋病機(jī)十分重視八綱辨證的思維方法，注重對(duì)病證陰陽表里、虛實(shí)寒熱的辨析，在六經(jīng)辨證的基礎(chǔ)上充實(shí)了《傷寒論》的辨證方法；并率先提出了?半表半里證?，是對(duì)八綱辨證最為重要的貢獻(xiàn)。成無己對(duì)臟腑辨證極為重視，對(duì)大論許多條文病理機(jī)制俱從臟腑生理病理角度予以闡釋。成氏對(duì)風(fēng)寒營(yíng)衛(wèi)辨證亦很重視，運(yùn)用?風(fēng)傷衛(wèi)，寒傷營(yíng)?的觀點(diǎn)解釋太陽

4、中風(fēng)證及傷寒證，具有一定辨證意義。成氏首先提出府證雛形，并論述了太陽、陽明的經(jīng)證、府證，其經(jīng)府病辨證使六經(jīng)辨證更為深入細(xì)致，并為后世經(jīng)府證的形成起到重要作用。成氏運(yùn)用三焦辨證方法辨析六經(jīng)病證，雖與后世之三焦辨證不同，但已具有了相當(dāng)樸素的三焦辨證思想。成氏對(duì)?熱入血室?有獨(dú)到見解，認(rèn)為沖脈即是血室，男子亦有是證，擴(kuò)大了熱入血室證的范圍，對(duì)臨證有一定啟發(fā)指導(dǎo)意義。成氏重視祛邪以護(hù)正、安正，臨證重視顧護(hù)脾胃，對(duì)攻下法的湯劑有深刻認(rèn)識(shí)。成氏不僅