中國(guó)傳統(tǒng)審美觀與當(dāng)代青少年審美心態(tài)分析.pdf

1、青海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文中國(guó)傳統(tǒng)審美觀與當(dāng)代青少年審美心態(tài)分析姓名：?jiǎn)螎徤暾?qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：@指導(dǎo)教師：@@2 面，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但高度集中的專制主義和法家思想的推行，對(duì)藝術(shù)和文化的發(fā)展是極為不利的。 從思想文化上看，漢代統(tǒng)治者結(jié)束了秦代統(tǒng)治者那種蔑視歷史文化、實(shí)行思想禁錮的方針， 轉(zhuǎn)而采取了相當(dāng)寬容的自由方針， 而且開始對(duì)差不多被秦代統(tǒng)治者毀滅殆盡的古文化典籍進(jìn)行搜集、整理、研究。西漢前期雖推尊道家思想，但并不盲目地否定其他各家

2、。 此外，漢代文化在發(fā)展上的一個(gè)很值得注意的情況，就是南方楚文化的傳人北方，從而使先秦北國(guó)的傳統(tǒng)文化發(fā)生了深刻變化，產(chǎn)生了理性精神和浪漫幻想相結(jié)合的生氣勃勃、恢宏偉美的漢文化，這對(duì)漢代審美意識(shí)和藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極為深刻的影響。 從審美文化的角度來看，整個(gè)秦漢時(shí)期，值得重點(diǎn)研究的對(duì)象是： 1.雕塑。秦代的雕塑，秦始皇兵馬俑即其代表。漢代的雕塑及石刻藝術(shù)，樸素大方，典雅厚重，深沉雄大，形成了我國(guó)民族藝術(shù)傳統(tǒng)風(fēng)格的一大特色。 2.建筑。秦代的

3、宮室建筑巍峨恢宏，漢代的民居庭院和樓塔建筑別具一格。雖留存的實(shí)物不多，但從史籍的記載和文學(xué)作品的描繪來看，確是反映了當(dāng)時(shí)的建筑美學(xué)思想。 3.漢賦。雖對(duì)它的形式主義，后人多有指責(zé)；但它所表現(xiàn)出來的那種“巨麗’ ’之美，那種 “苞括宇宙， 總覽人物” 的宏大氣魄， 卻是后世難以企及的。 它在中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展史上，第一次鮮明強(qiáng)烈地突出了藝術(shù)作為一種自覺的美的創(chuàng)造的特征， 不再只是政治倫理道德的附庸。 漢賦實(shí)際上是處在上升時(shí)期的積極有為的統(tǒng)治者

4、直觀地創(chuàng)造世界的偉大業(yè)績(jī)的產(chǎn)物， 是對(duì)漢帝國(guó)的繁榮發(fā)展所創(chuàng)造出來的美的世界的再現(xiàn)和贊頌，洋溢著宏闊明朗的信心和力量。4.書法藝術(shù)。秦代的篆書、漢代的隸書，還有石刻、瓦當(dāng)和漢磚上的文字等等，使書法在秦漢時(shí)期真正成為一門藝術(shù)， 具有相當(dāng)高的審美價(jià)值。 特別是隨著書法藝術(shù)的發(fā)展， 崔瑗、趙壹、許慎、蔡邕寫下了一些有關(guān)書法藝術(shù)的論著，表明中國(guó)古代美學(xué)已突破了詩和樂兩個(gè)部門，對(duì)中國(guó)古代美學(xué)的豐富和發(fā)展具有重要意義。審美文化的重點(diǎn)研究對(duì)象。 五、魏

5、晉南北朝時(shí)期 這是中國(guó)美學(xué)史上的大轉(zhuǎn)折時(shí)期，總的特點(diǎn)是政治黑暗而文化尤其是審美文化大繁榮。正如宗白華先生所說： “漢末魏晉六朝是中國(guó)政治上最混亂、社會(huì)上最痛苦的時(shí)代，然而卻是．精神上極自由、極解放，最富于智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代，因此，也就是最富有藝術(shù)精神的一個(gè)時(shí)代。 ”文學(xué)方面，出現(xiàn)了《水經(jīng)注》這樣以山水為主題的鴻篇巨制和清新的山水詩、田園詩。繪畫則產(chǎn)生了獨(dú)立的山水畫和講究氣韻的繪畫理論。還值得一提的是，在這個(gè)時(shí)期，造園活動(dòng)逐漸走出

6、皇家并首先在上層社會(huì)普及，并升華到藝術(shù)創(chuàng)作的境界。北方的洛陽，南方的建康、吳郡是私園的集中地帶。其中南朝園主多為中原南渡土人，有很高的文化修養(yǎng)。他們把自己的審美認(rèn)識(shí)融人造園活動(dòng)，所建別墅山居，代表了這時(shí)期造園的最高水平。 時(shí)代的痛苦和藝術(shù)的繁榮，這是歷史前進(jìn)運(yùn)動(dòng)本身所產(chǎn)生的矛盾。其主要原因是：一是由于漢帝國(guó)的瓦解，世家大族莊園經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、迅速的發(fā)展，為世家大族提供了十分優(yōu)裕的物質(zhì)享受， 使他們有了大量的自由時(shí)間可用于文藝的欣賞和創(chuàng)造； 且

7、這種欣賞和創(chuàng)造主要不是為了政治的目的，而是為了精神愉悅，于是文藝的審美特性得到了很大的重視。二是由于漢帝國(guó)的瓦解而引起的儒家思想的危機(jī)， 從而使人們專注于對(duì)人生意義的探求， 把漢魏思想引向了玄學(xué)。 玄學(xué)的產(chǎn)生使?jié)h代的宇宙論轉(zhuǎn)向了本體論， 它的中心課題是要探求一種理想人格的本體。這樣就由“人的覺醒”帶來了“文的自覺” 。 這一時(shí)期，儒家思想的獨(dú)尊地位受到挑戰(zhàn)，論道談玄成為時(shí)髦的風(fēng)尚，佛教獲得前所未有的發(fā)展。 印度佛學(xué)的影響， 與玄學(xué)合流宣