電視傳播與民族認(rèn)同——以電視歷史正劇為研究案例.pdf

1、民族主義的盛行及其影響下的民族國(guó)家的普遍建立使得民族認(rèn)同變得空前的重要起來(lái)，無(wú)論是在理論界還是在現(xiàn)實(shí)生活中，如何建立統(tǒng)一的民族認(rèn)同，繼而形成強(qiáng)大的民族凝聚力都成一個(gè)炙手可熱的話題。正是在這一背景下，在公眾“集體記憶”的建構(gòu)上有著無(wú)與倫比的優(yōu)勢(shì)的電視媒介開始進(jìn)入研究者的視野。能否利用電視媒介生產(chǎn)特定意識(shí)形態(tài)的文本，并通過(guò)某種具體的形式傳遞給受眾，最終使受眾接受傳者所期盼的民族認(rèn)同意識(shí)形態(tài)?答案是肯定的，尤其是對(duì)于視媒介為黨和人民的喉舌的中

2、國(guó)而言，這一點(diǎn)更毋庸置疑。 事實(shí)上，當(dāng)下中國(guó)的電視媒介大量生產(chǎn)的歷史題材電視劇中，有一部分正是按照主流的民族認(rèn)同意識(shí)形態(tài)的要求進(jìn)行建構(gòu)及傳播的，但落實(shí)到具體受眾，其效果卻各有千秋——這正是缺乏理論支持的表現(xiàn)。無(wú)論是對(duì)傳播學(xué)還是對(duì)民族認(rèn)同的研究，國(guó)內(nèi)都處于剛起步的階段，遑論這二門學(xué)科的交叉研究。本文正是旨在從傳播學(xué)的視角審視民族認(rèn)同作為一種意識(shí)形態(tài)，是如何在特定的歷史題材電視劇中被建構(gòu)，被傳播，又取得了什么樣的效果。論文結(jié)合具體案

3、例從文本、機(jī)構(gòu)、受眾三個(gè)視角入手，全面引入經(jīng)典傳播學(xué)理論及其他相關(guān)理論如霸權(quán)理論、符號(hào)學(xué)、話語(yǔ)理論等，旨在通過(guò)對(duì)歷史劇傳播現(xiàn)象的考察，對(duì)利用電視媒介建構(gòu)與維護(hù)民族認(rèn)同這一問題提出自己的見解。此外，本文也應(yīng)用了英國(guó)文化研究學(xué)派的受眾理論，以期能在一定程度上為國(guó)內(nèi)稍顯單一的受眾研究增加點(diǎn)色彩。論文分為五個(gè)部分進(jìn)行闡述。 第一部分是引言，概述了國(guó)內(nèi)外對(duì)于民族認(rèn)同的研究狀況和國(guó)內(nèi)對(duì)于歷史題材電視劇的研究狀況，闡釋本文研究的意義所在。

4、 第二部分是文本分析，通過(guò)具體案例來(lái)詮釋文本中的民族認(rèn)同意識(shí)形態(tài)如何被建構(gòu)的，又是如何產(chǎn)生沖突的。 第三部分是機(jī)構(gòu)分析，從媒介機(jī)構(gòu)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)組織屬性兩個(gè)方面分析文本的生產(chǎn)過(guò)程及其背后的權(quán)力形式，探討文本之所以這樣被建構(gòu)及產(chǎn)生沖突的原因。 第四部分是受眾及效果分析，研究民族認(rèn)同意識(shí)形態(tài)的傳播能否奏效。傳播學(xué)的宏觀效果理論以及英國(guó)文化研究學(xué)派的受眾理論，主要是霍爾的受眾解讀的“三種模式”以及費(fèi)斯克的“生產(chǎn)性受眾觀”都被