中國教會(huì)大學(xué)科學(xué)教育研究（1901-1936）.pdf

1、本文通過對(duì)中國教會(huì)大學(xué)1901-1936年科學(xué)教育的系統(tǒng)研究，揭示了教會(huì)大學(xué)在博雅教育理念影響下的科學(xué)至上的辦學(xué)思想，并將其科學(xué)教育的發(fā)展階段分為單科課程、專業(yè)系科及專業(yè)學(xué)院三個(gè)階段；然后分析了教會(huì)大學(xué)在本土化影響下的工學(xué)教育；最后分析了教會(huì)大學(xué)科學(xué)教育的另一個(gè)重要特點(diǎn)--基督教精神影響下的社會(huì)服務(wù)意識(shí)，并著重論述了最能體現(xiàn)其服務(wù)社會(huì)思想的醫(yī)學(xué)教育和農(nóng)學(xué)教育。文章分為五部分： 第一章論述西方博雅教育理念對(duì)傳教士在中國辦大學(xué)的影響

2、及科學(xué)知識(shí)進(jìn)入教會(huì)大學(xué)的歷程?；浇虝?huì)研究學(xué)術(shù)的傳統(tǒng)和其認(rèn)為科學(xué)源于宗教的理論的影響，使科學(xué)成為教會(huì)學(xué)校的重要教學(xué)內(nèi)容。近代來華傳教士傳播科學(xué)的一個(gè)重要?jiǎng)右蚴瞧湔J(rèn)為傳播科學(xué)知識(shí)可以向?qū)W生展示神存在于自然之中。而傳教士在中國辦學(xué)的指導(dǎo)思想起初受到其所在國傳統(tǒng)教育觀念的影響，自由教育理念即人文的博雅全面教育觀是其核心。教會(huì)大學(xué)以自由教育理念為導(dǎo)向開設(shè)了大量科學(xué)課程，科學(xué)課程中的基礎(chǔ)理論課程占了絕大部分，那些過分職業(yè)化的技能訓(xùn)練則被排斥在外。

3、教會(huì)大學(xué)反對(duì)中國人重實(shí)用輕基礎(chǔ)的求學(xué)取向，認(rèn)為熱愛知識(shí)是因?yàn)橹R(shí)本身的緣故而不是它的效用，因?yàn)橹R(shí)是在神的律法統(tǒng)治之下，這種律法的目的在于達(dá)到至善境界。自由教育理念體現(xiàn)在科學(xué)教育上就是重科學(xué)輕技術(shù)，所以教會(huì)大學(xué)開辦伊始僅設(shè)有理學(xué)課程，只在后來才有極少學(xué)校開設(shè)工學(xué)科。 第二章分析了中國教會(huì)大學(xué)理學(xué)教育從單科課程階段到專業(yè)系科再到專業(yè)院系階段的發(fā)展過程，并重點(diǎn)分析了其理學(xué)課程。雖然傳教士認(rèn)為只有研究自然的知識(shí)才能稱為科學(xué)，并值得在大

4、學(xué)傳授，但由于師資和生源的限制，導(dǎo)致抗戰(zhàn)前教會(huì)大學(xué)的理學(xué)研究和教育比較薄弱。當(dāng)時(shí)的國立大學(xué)的理學(xué)研究也進(jìn)行得不多。但在動(dòng)蕩的環(huán)境中，教會(huì)大學(xué)仍堅(jiān)持著其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母邩?biāo)準(zhǔn)高質(zhì)量的教學(xué)工作。教會(huì)大學(xué)理學(xué)發(fā)展三個(gè)階段是：1901-1918年單科課程時(shí)期(創(chuàng)建時(shí)期)，1919-1926年專業(yè)系科時(shí)期(繁榮時(shí)期)和1927-1936年專業(yè)學(xué)院時(shí)期(本土化時(shí)期)。第一階段1901-1918：是教會(huì)大學(xué)創(chuàng)立、合并及調(diào)整時(shí)期，學(xué)生起初多學(xué)習(xí)相同理學(xué)課程，接受

5、綜合教育，此時(shí)的科學(xué)教育只有單一少量課程，不分科系。除了醫(yī)學(xué)和神學(xué)，所有課程包含理學(xué)科在內(nèi)統(tǒng)一稱為文科。第二階段1919-1926：是教會(huì)大學(xué)科學(xué)教育發(fā)展的黃金時(shí)期。隨著理科課程增多，理科從文科中單獨(dú)分離出來，眾多相同門類理學(xué)課程形成專業(yè)，學(xué)生分系學(xué)習(xí)。第三階段1927-1936：是教會(huì)大學(xué)科學(xué)教育的本土化時(shí)期。工學(xué)科開始進(jìn)入教會(huì)大學(xué)。同時(shí)每所教會(huì)大學(xué)都成立了理學(xué)院，與教育部定的理學(xué)系科課程對(duì)照：每所教會(huì)大學(xué)都開設(shè)了部定的必修課程，但不

6、同的學(xué)校所設(shè)選修課程不同。在專業(yè)設(shè)置和學(xué)科課程設(shè)置中，均體現(xiàn)出教會(huì)大學(xué)辦學(xué)者的博雅教育思想。 第三章分析了中國教會(huì)大學(xué)引進(jìn)工科教育的原因，并闡述了其工科教育概況。這一時(shí)期教會(huì)大學(xué)的發(fā)展進(jìn)入了更為動(dòng)蕩的階段，政治形勢、社會(huì)要求及各種政策因素都影響著教會(huì)大學(xué)的課程和院系設(shè)置乃至大學(xué)自身的存續(xù)。教會(huì)大學(xué)開始更深地融入中國的社會(huì)和教育體系中來。少數(shù)學(xué)校增加了工程科目，這是本土化的重要特征。但直至1936年前，教會(huì)大學(xué)開設(shè)的系科仍然多為文

7、理科，工程科目課程較少，內(nèi)容寬泛，也沒有如文理學(xué)科一樣組成學(xué)院。 第四章論述了中國教會(huì)大學(xué)的醫(yī)學(xué)農(nóng)學(xué)教育及其社會(huì)服務(wù)工作。西方大學(xué)自11世紀(jì)產(chǎn)生起就設(shè)有文法醫(yī)神4科，教會(huì)大學(xué)繼承了這一傳統(tǒng)，在中國有條件的學(xué)校中也開設(shè)了醫(yī)學(xué)院，以美國和法國的醫(yī)學(xué)教育為標(biāo)準(zhǔn)，系統(tǒng)地講授與中國傳統(tǒng)完全不同的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)了中國近代史上第一批杰出的西醫(yī)醫(yī)生和醫(yī)學(xué)教育工作者。此外，鴉片戰(zhàn)爭后，大量傳教士深入中國農(nóng)村傳教，并相繼辦了許多農(nóng)業(yè)學(xué)校和鄉(xiāng)村服

8、務(wù)社，農(nóng)學(xué)校幾乎遍布差會(huì)所在各個(gè)村鎮(zhèn)。傳教士多年服務(wù)于中國農(nóng)村的實(shí)踐為教會(huì)大學(xué)的農(nóng)學(xué)教育打下了基礎(chǔ)，他們?cè)诖髮W(xué)開設(shè)了系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)課程，成立農(nóng)學(xué)院。這造就了當(dāng)時(shí)國內(nèi)大學(xué)中農(nóng)學(xué)質(zhì)量水平最高的金陵大學(xué)農(nóng)科。農(nóng)學(xué)和醫(yī)學(xué)是教會(huì)大學(xué)在中國興辦得最早最系統(tǒng)的學(xué)科，它在這兩個(gè)領(lǐng)域的杰出貢獻(xiàn)在中國近代科學(xué)教育史上留下了重要的一頁。 第五章是對(duì)中國教會(huì)大學(xué)科學(xué)教育的思考。首先簡述了中國教會(huì)大學(xué)以質(zhì)量為重的原則，他們培養(yǎng)精英，成就斐然。1936前教會(huì)大

9、學(xué)的科學(xué)教育課本幾乎都是外文經(jīng)典教材，其中有些教材至今仍被一些學(xué)校指定為參考書，課程與國外大學(xué)同等程度。教會(huì)大學(xué)采用主輔修制學(xué)分制，平時(shí)考試非常嚴(yán)格，學(xué)生畢業(yè)率很低。雖然培養(yǎng)的畢業(yè)生總數(shù)現(xiàn)在看來不多，但學(xué)生很出色，在許多方面做出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。然后對(duì)教會(huì)大學(xué)的辦學(xué)理念進(jìn)行了深入分析，闡釋了其博雅教育的內(nèi)涵和服務(wù)社會(huì)的傳統(tǒng)。中國教會(huì)大學(xué)科學(xué)教育的兩個(gè)重要特點(diǎn)，即傳授科學(xué)知識(shí)與服務(wù)社會(huì)并重，以科學(xué)至上，以服務(wù)為中心。科學(xué)至上的原因在于，傳教

10、士認(rèn)為，大學(xué)應(yīng)教給學(xué)生真正的科學(xué)知識(shí)，技術(shù)課程不應(yīng)該在大學(xué)傳授。在傳教士眼中，科學(xué)知識(shí)是上帝安排在自然界中的理性秩序，大學(xué)生應(yīng)該在學(xué)校認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)探究它們。因此科學(xué)課程便成為教會(huì)大學(xué)學(xué)生的主要學(xué)習(xí)內(nèi)容。而技術(shù)則是不受關(guān)注的，雖然教會(huì)大學(xué)后期為了生存，不得不迎合中國政府的政策和學(xué)生的喜好，開設(shè)了少量工程學(xué)科。服務(wù)社會(huì)原因在于，在傳教士觀念中，服務(wù)眾生，把自己的生命交給別人，是一個(gè)具有基督徒品格的人必須做的；為社會(huì)為窮苦人為弱者服務(wù)是基督徒的職