現(xiàn)代性視域下的自我認(rèn)同研究.pdf

1、自我認(rèn)同是人類關(guān)于自身主體性的體悟和把握。工業(yè)革命引發(fā)了整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)和生活形態(tài)的大變遷,使得人們對(duì)于自己的存在和社會(huì)價(jià)值產(chǎn)生了認(rèn)同困惑,這種困惑隨著“現(xiàn)代性”進(jìn)程的深化日益彰顯,反映在理念層面最明顯的表征就是“自我認(rèn)同”范式的轉(zhuǎn)換,因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)生產(chǎn)方式所形成的社會(huì)體制和結(jié)構(gòu)下,個(gè)體形成了適應(yīng)于傳統(tǒng)社會(huì)形態(tài)的自我認(rèn)同,然而,當(dāng)工業(yè)革命帶來(lái)了傳統(tǒng)生產(chǎn)方式的變革時(shí),支撐這個(gè)“精神大廈”的基底轟然倒塌,于是,個(gè)體希冀建立起符合“現(xiàn)代性”特征的自我

2、認(rèn)同。為此,我們必須首先厘清引發(fā)“自我認(rèn)同”這一范式轉(zhuǎn)換的根源,然后對(duì)現(xiàn)代認(rèn)同危機(jī)進(jìn)行深入分析,從而為重塑現(xiàn)代自我認(rèn)同觀奠定基礎(chǔ)。于是,現(xiàn)代性視域下“自我認(rèn)同”的建構(gòu)和重塑何以可能,就成為本文研究和探討的主題。
　　本文的基本框架如下:第一章闡述了自我認(rèn)同的內(nèi)涵與特征,首先對(duì)自我認(rèn)同研究興起的理論緣起和現(xiàn)實(shí)瓶頸進(jìn)行分析,接著通過(guò)對(duì)自我觀的回溯和自我認(rèn)同研究的現(xiàn)代延展的解讀,總結(jié)出自我認(rèn)同研究的現(xiàn)代性特征;第二章是本文的重點(diǎn),主要從

3、宏觀上(文化全球化的沖擊)、微觀上(個(gè)體主體性的迷失)、綜觀上(消費(fèi)社會(huì)語(yǔ)境下的自我認(rèn)同錯(cuò)位)分析了現(xiàn)代性自我認(rèn)同危機(jī)的產(chǎn)生,然后描述性地分析了自我認(rèn)同危機(jī)的三方面現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)(文化多元主義導(dǎo)致的自我迷失、自我迷失導(dǎo)致的主體異化、認(rèn)同錯(cuò)位消解著自我的確定性),藉此指出對(duì)自我認(rèn)同的現(xiàn)代性反思是自我認(rèn)同重塑的必要認(rèn)知環(huán)節(jié)(文化多元主義氛圍下反思、基于馬克思主義人本學(xué)說(shuō)的反思、基于馬克思主義實(shí)踐觀的反思);第三章以馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論為