元代回族漢文古籍述論.pdf

1、中國回族出現(xiàn)在元代后期，基于元朝統(tǒng)治者采取的宗教自由政策，加上伊斯蘭本身的發(fā)展，元代的回族已經(jīng)作為多民族中國里面重要的一支在當(dāng)時(shí)的社會發(fā)揮自己的作用，他們在政治、經(jīng)濟(jì)、科技等方面做出了巨大的貢獻(xiàn)，為我們留下了珍貴的古籍文獻(xiàn)。本論文選取了現(xiàn)存的部分元代漢文文獻(xiàn)，對其進(jìn)行文獻(xiàn)學(xué)的梳理和研究，并且對元代回族文獻(xiàn)的特點(diǎn)和價(jià)值給予中肯的評述和總結(jié)。
　　 由于歷史久遠(yuǎn)，很多原始資料的欠缺，本論文所涉及到的典籍類文獻(xiàn)主要是從《回族典藏全書》

2、的藝文類所輯錄的注明作者是回族的作家作品，包括丁鶴年、馬九皋等幾位元代著名回族作家。同時(shí)，鑒于薩都剌在元代文學(xué)史上的重要地位，把薩都剌和他的《雁門集》作為代表進(jìn)行專節(jié)研究。在對薩都剌的生卒年及族屬進(jìn)行詳盡考證的基礎(chǔ)上對《雁門集》的現(xiàn)存版本進(jìn)行了梳理。
　　 對元代回族漢文文獻(xiàn)里面的另外一支——銘刻類文獻(xiàn)，筆者選取了《中國回族金石錄》和《中國少數(shù)民族古籍總目提要回族卷·銘刻類》兩本對回族銘刻類文獻(xiàn)收錄比較集中的典籍進(jìn)行考證，主要是

3、將兩種典籍內(nèi)所輯錄的元代回族碑刻進(jìn)行了詳細(xì)的梳理。并且對流傳至今的四篇代表性碑文定州《重建禮拜寺記》、泉州《清凈寺記》與《重建清凈寺碑》和廣州《重建懷圣寺記》進(jìn)行了分析。
　　 文章的最后總結(jié)出元代回族典籍類文獻(xiàn)內(nèi)容豐富、形式多樣，以私刻本和抄本居多，故大多在民間流傳。銘刻類文獻(xiàn)大致分為墓碑和清真寺碑，墓碑主要介紹墓主的情況，清真寺碑則是介紹修建的有關(guān)情況。基于以上特點(diǎn)，元代回族文獻(xiàn)在元代回族歷史、中國回族古籍、中國文獻(xiàn)學(xué)史上都