從哲學(xué)到美學(xué)：阿多諾摹擬概念研究

1、洳；{ ●、崤博士學(xué)位論文⑧論文題目叢蜇堂到差堂；匭壘壹羹趄擺壘班窺作者姓名趙土虹指導(dǎo)教師 鹽廈趲茲擐學(xué)科( 專業(yè)) 矬囤置生所在學(xué)院 厶苤堂睦提交日期 2 Q 蚯生§臼1 8 目內(nèi)容提要本論文所談的摹擬( M i m e s i s ) 概念來自阿多諾三本主要著作《啟蒙辯證法》、《否定辯證法》和《美學(xué)理論》，并對應(yīng)于它們從人類學(xué)、哲學(xué)和美學(xué)三個方面來刻劃摹擬在阿多諾思想中的方位。首先，人類學(xué)意義上的摹擬概念給了一個描述啟蒙辯

2、證法的新視角，將啟蒙倒退為神話看作包食著辯證動因的摹擬能力異化的結(jié)果；同時，本雅明的語言一摹擬理論給出的關(guān)于摹擬作為一種本真的認識模式的設(shè)想，跟2 0 世紀人類對自身認知能力的獨特反省相呼應(yīng)，暗示著摹擬可以成為理性認識的替代品。但這兩條線索并不是要建構(gòu)而是要打破某種穩(wěn)定的模式。接下來，摹擬概念在歷史觀和和認識模式兩方面的批判動因，延伸到了《否定辯證法》。否定辯證法的批判動機跟摹擬本身的辯證動因是一致的，摹擬因此可以看是同一性哲學(xué)批判的獨

3、特參照點。從這個參照點上看，辯證法的中斷所導(dǎo)致的先驗主體和絕對理念的建構(gòu)，可以看作摹擬成為虛假投射的同等描述，對這個建構(gòu)的批判最終也來到摹擬概念所隱含的命題，即真理與現(xiàn)實的問題。由此引出阿多諾的自然歷史理論，即從時間一歷史的角度考查哲學(xué)認識的現(xiàn)實意義。這個考查過程就是把從馬克思、盧卡奇到本雅明的歷史唯物主義線索扭轉(zhuǎn)成自然與歷史相互中介的否定性姿態(tài)，這可以視為阿多諾批判工作的一個頂點。隨之推出的阿多諾的重建方案表明，他企圖用意識哲學(xué)的范疇

4、將認識的摹擬動因發(fā)掘出來，這個努力的結(jié)果最終不是給出一個有著肯定的認識論意義的摹擬概念，而是在對唯心主義傳統(tǒng)的扭轉(zhuǎn)中，將思想本身演示成一種對現(xiàn)實的摹擬形態(tài)。最后，順著哲學(xué)作為摹擬這一設(shè)想，哲學(xué)自身的美學(xué)[ 感性學(xué)] 動因在阿多諾這里成為一個拯救性的動困。一方面，阿多諾獨特的哲學(xué)語言的努力是愚想在摹擬沖動推動下的自發(fā)顯現(xiàn)，由此導(dǎo)致哲學(xué)作為一種文體接近了藝術(shù)：另一方面哲學(xué)在內(nèi)部也把注意力轉(zhuǎn)向藝術(shù)和審美領(lǐng)域。在唯心主義傳統(tǒng)上，哲學(xué)的美學(xué)動因就

5、一直是由它的嘉擬根源推動的。并且試圖從藝術(shù)和審美領(lǐng)域中汲取力量，對認識性理性的某些缺陷作出彌補。在這個意義上，阿多諾的《美學(xué)理論》就是將力圖將美學(xué)塑造為一種合適的對藝術(shù)的思考形態(tài)，并兌現(xiàn)當(dāng)年康德和黑格爾在其美學(xué)著作中允諾了的東西。這個兌現(xiàn)過程的出發(fā)點是本雅明對柏拉圖的理念學(xué)說的創(chuàng)造性解讀和由此對真與美關(guān)系的重新解答。這些成果本身又可以看作對康德和黑格爾在相關(guān)問題上思考的回應(yīng)。阿多諾則以否定辯證法的立場對他們的結(jié)論又作出扭轉(zhuǎn)，給出了一個對