從宗教的認同性和別異性探討甘寧青地區(qū)民族社會的歷史發(fā)展

1、中央民族大學博士學位論文從宗教的認同性牙口別異性探討甘寧青地區(qū)民族社會的歷史發(fā)展姓 名： 自 建 靈導 師： 呂太直教授院 系： 蜇堂皇塞數堂系專 業(yè)： 塞 教 堂研究方向： 塞數堂廈理完成日期：的組織和制度結合為政教合一的制度。該章主要從甘寧青地區(qū)諸民族所信宗教的主要形態(tài)——藏傳佛教和伊斯蘭教的組織和制度在不同歷史階段與這些民族社會的組織和制度結合的不同特點，論述宗教在不同歷史階段，對諸民族社會發(fā)展的作用。第三章，宗教對甘寧青地區(qū)民族

2、關系的作用。甘寧青地區(qū)的民族關系包括兩個層次，一是該地區(qū)各民族與中華民族的高一層次的關系；一是該地區(qū)各民族相互之間的低一層次的關系。本章主要通過該地區(qū)諸民族所信宗教，及各宗教與儒家文化“忠君孝親“ 之義的內在一致性，來探討它們在不同歷史階段，對甘寧青地區(qū)諸民族向中華民族多元一體大格局發(fā)展的作用，以及在中國儒家文化的大環(huán)境中，該地區(qū)各種不同類型的宗教在不同歷史階段，對本地區(qū)民族關系的作用。最后結語認為，宗教的認同性和別異性在民族形成及社會

3、歷史發(fā)展過程中作用的發(fā)揮，是以宗教四要素的方式具體實現的。宗教的認同性和別異性作用的發(fā)揮，使各民族在形成和發(fā)展的過程中，形成了共生共存的關系。中國各民族的共生共存關系，具體表現為中華民族多元一體格局。在中華民族多元一體格局形成的歷史過程中，中國大一統(tǒng)的天下觀念，是各民族普遍接受的政治理念，儒家學說的“忠君孝親“ 之義，是中國各民族共同遵奉的政治和社會倫理。甘寧青地區(qū)諸民族在全民信仰藏傳佛教或伊斯蘭教的同時，也都接受儒家學說的“忠君孝親’