論塞林格的小說(shuō)與東方宗教文化

1、學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明：所提交的學(xué)位是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作和取得的研究成果。本論文中除引文外，所有實(shí)驗(yàn)、數(shù)據(jù)和有關(guān)材料均是真實(shí)的。本論文中除引文和致謝的內(nèi)容外，不包含其他人或其它機(jī)構(gòu)已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果。其他同志對(duì)本研究所做的貢獻(xiàn)均己在論文中作了聲明并表示了謝意。學(xué)位論文作者簽名： 巷溺日 飆2 - 0 1 2 , ．籮‘7 ·學(xué)位論文使用授權(quán)聲明研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識(shí)產(chǎn)權(quán)單位屬南京師范大

2、學(xué)。學(xué)校有權(quán)保存本學(xué)位論文的電子和紙質(zhì)文檔，可以借閱或上網(wǎng)公布本學(xué)位論文的部分或全部?jī)?nèi)容，可以采用影印、復(fù)印等手段保存、匯編本學(xué)位論文。學(xué)校可以向國(guó)家有關(guān)機(jī)關(guān)或機(jī)構(gòu)送交論文的電子和紙質(zhì)文檔，允許論文被查閱和借閱。( 保密論文在解密后遵守此規(guī)定)保密論文注釋?zhuān)罕緦W(xué)位論文屬于保密論文，保密期限為 年。學(xué)位論文作者虢跨琦艚瓤虢彩夠日 期：矽／礦舅7 ’日 期J ：汐J 乙。孓夕}摘要摘 要杰羅姆·大衛(wèi)·塞林格是一個(gè)讓人猜不

3、透的謎，在他的一系列小說(shuō)中均體現(xiàn)出對(duì)于東方教宗文化的關(guān)注。通過(guò)生平經(jīng)歷和傳記研究發(fā)現(xiàn)，塞林格本人以及文學(xué)創(chuàng)作直接或間接地受到了佛教和禪宗文化的影響。從文本入手可以看出，無(wú)論是從形象塑造還是文化滲透方面，塞林格小說(shuō)都顯示出一種矛盾性與內(nèi)在張力。他絕非追求單一的東方或西方宗教文化，而是一種跨越不同宗教不同文化的人文關(guān)懷，東西方文化思想在他的作品中時(shí)而融合，又時(shí)而斗爭(zhēng)。塞林格對(duì)東方宗教文化，并非全盤(pán)接受和繼承，后期的創(chuàng)作危機(jī)更加凸顯其內(nèi)在思想

4、的矛盾性，這種隔閡與矛盾恰恰與其大部分作品的結(jié)局相契合。從塞林格小說(shuō)的形象塑造和矛盾性挖掘他對(duì)東方宗教文化批判性的繼承，以一種價(jià)值評(píng)判去看待其作品中的東方宗教影響，能更透徹地理解塞林格和他的作品主題。分析塞林格的人生經(jīng)歷和小說(shuō)文本，其個(gè)人以及主人公的成長(zhǎng)都隱含了他對(duì)戰(zhàn)后時(shí)代變遷過(guò)程中社會(huì)和人的“自我”變化的憂(yōu)慮。為了解救西方人的精神危機(jī)、實(shí)現(xiàn)自我救贖，他選擇了東方宗教文化資源，并期望這一思想不僅能拯救現(xiàn)代人的心靈，更能通過(guò)拯救心靈來(lái)挽救

5、整個(gè)同益淪喪的社會(huì)，以此達(dá)到自然與人類(lèi)的和諧。但在當(dāng)時(shí)的時(shí)代氛圍下，這種闡釋依然是以西方為中心，小說(shuō)中蘊(yùn)含中國(guó)元素的人物形象也帶有其主觀的東方想象。作品所反映的身份認(rèn)同危機(jī)和矛盾性說(shuō)明，最終作家不會(huì)把東方文化作為安身立命的依據(jù)。塞林格試圖通過(guò)吸收東方宗教文化來(lái)解救西方的精神危機(jī)，也許最后的結(jié)果并不成功，但這絕非徒勞，對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)中精神苦悶的蕓蕓眾生，依然具有深遠(yuǎn)的啟示意義。這位逃避世俗生活的“文壇隱士”給后人留下了太多待解的謎團(tuán)，其作