唐代嶺南貶謫詩(shī)研究

1、f ㈣單位代碼 1 0 6 0 2學(xué) 號(hào) 2 0 1 4 0 1 0 4 3 4分類(lèi)號(hào) 1 2 0 6 ．2密 紱 公開(kāi)國(guó)屋西叩鍾尤學(xué)＼o 二一／ G U A N 6 X IN O R M A L U N I V E p 5 I T Y碩士學(xué)位論文唐代嶺南貶謫詩(shī)研究R e s e a r c ho nr e l e g a t i o np o e m s o f L i n g n a n i nt h eT a n g D y n

2、a s t y學(xué) 院：專(zhuān) 業(yè)：研究方向：年 級(jí)：研究生：指導(dǎo)教師：完成日期：文學(xué)院中國(guó)古代文學(xué)唐宋文學(xué)2 0 1 4 級(jí)蔡勇李乃龍教授2 0 1 7 年3 月唐代貶謫嶺南詩(shī)研究姓名： 蔡勇 導(dǎo)師：李乃龍教授專(zhuān)業(yè)：中國(guó)古代文學(xué) 研究方向：唐宋文學(xué) 年級(jí)：2 0 1 4 級(jí)中文摘要貶謫詩(shī)歌中出現(xiàn)較多的是通過(guò)將貶所或途中所見(jiàn)與京洛之地進(jìn)行對(duì)比，來(lái)表達(dá)思?xì)w之情、政治理想等。這種對(duì)比背后，正體現(xiàn)了詩(shī)人們潛移默化了的強(qiáng)弱勢(shì)文化心理。唐代以前，嶺南的

3、詩(shī)歌作品并無(wú)留存。自唐開(kāi)始，嶺南詩(shī)歌才逐漸有所保留。在唐代嶺南詩(shī)歌作品中，貶謫詩(shī)歌占有絕對(duì)比重。貶謫詩(shī)人們從以京洛之地為中心的強(qiáng)勢(shì)文化圈遠(yuǎn)謫嶺南這一弱勢(shì)文化圈，內(nèi)心有著明顯的跌落和反差。但因貶謫詩(shī)人個(gè)體的不同、貶謫原因的不同、政治理想和追求的不同，對(duì)嶺南的態(tài)度、在嶺南的經(jīng)歷也不盡相同。本文即從強(qiáng)弱勢(shì)文化視角來(lái)研究唐代嶺南貶謫詩(shī)歌。貶謫文人在貶謫前大都是強(qiáng)勢(shì)文化圈的核心人物，即使不是核心人物，也是穩(wěn)步晉升，有一定的政治地位。因?yàn)檎芜\(yùn)動(dòng)、

4、黨派斗爭(zhēng)等原因，他們?cè)趶?qiáng)勢(shì)文化圈淪為弱勢(shì)，貶謫流放至嶺南。嶺南因地處蠻荒、遠(yuǎn)離政治中心而極少進(jìn)行開(kāi)發(fā)，其政治經(jīng)濟(jì)文化都極為落后。這些在以京洛之地為中心的強(qiáng)勢(shì)文化圈成長(zhǎng)起來(lái)的北方文人來(lái)到嶺南，在物質(zhì)生活上表現(xiàn)為弱勢(shì)，對(duì)以瘴意象為代表的嶺南環(huán)境極其不適應(yīng)。而在民風(fēng)習(xí)俗，即精神生活上，又與嶺南當(dāng)?shù)鼐用衩孕殴砩竦牧?xí)俗形成鮮明對(duì)比，他們不僅深知鬼神的虛妄，更是投身到釋、道的世界中尋求內(nèi)心世界的平和寧?kù)o。有唐一代貶謫嶺南的文人中，以張說(shuō)、杜審言、沈

5、儉期、宋之問(wèn)、韓愈、柳宗元、劉禹錫、李德裕這八個(gè)人的經(jīng)歷既具有歷史共性，又具有個(gè)性。強(qiáng)弱勢(shì)文化在他們的具體詩(shī)歌作品中都有所體現(xiàn)。通過(guò)對(duì)嶺南貶謫詩(shī)人及其詩(shī)歌的研究分析，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些貶謫詩(shī)人雖然在無(wú)意識(shí)中用強(qiáng)弱勢(shì)文化視角看待嶺南，但隨著歷史的發(fā)展，貶謫文人在嶺南貶謫詩(shī)歌創(chuàng)作過(guò)程中關(guān)注點(diǎn)也發(fā)生了改變——從關(guān)注自我到關(guān)注民生。強(qiáng)勢(shì)文化圈生存發(fā)展的貶謫文人到達(dá)嶺南后，往往沉浸在自己過(guò)去的生活中無(wú)法自拔，時(shí)刻思?xì)w惆悵。隨著大庾嶺的開(kāi)發(fā)，安史之亂