唐代泰山詩(shī)與泰山文化

1、煙臺(tái)大學(xué)碩士學(xué)位論文唐代泰山詩(shī)與泰山文化姓名：譚晶白申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：中國(guó)古代文學(xué)指導(dǎo)教師：蘭翠201105II泰山景色為描寫對(duì)象的山水詩(shī)歌和交游中產(chǎn)生的酬贈(zèng)詩(shī)歌成為唐代泰山詩(shī)的一大亮點(diǎn)。這些詩(shī)歌從寫作時(shí)間來(lái)看基本都是在初唐、盛唐時(shí)期，以盛唐居多。安史之亂后，國(guó)家政局動(dòng)蕩不安，泰山地區(qū)藩鎮(zhèn)割據(jù)一方，不僅盛世的漫游之風(fēng)無(wú)以為繼，士人也很少到泰山一帶任職，因此，中晚唐詩(shī)壇關(guān)于泰山的山水和酬贈(zèng)詩(shī)歌就很少了。這些山水和酬贈(zèng)詩(shī)歌，或是借描繪

2、泰山宣揚(yáng)儒家正統(tǒng)思想，或是通過寫泰山壯景以抒發(fā)時(shí)空感慨和人生哲理，或是借詠泰山祈愿國(guó)泰民安。不僅描繪泰山遼闊雄大的美景，還抒發(fā)了作者開闊的胸襟和豪邁的壯志，充溢著積極向上、奮發(fā)進(jìn)取的精神，千百年來(lái)不斷地給人們以鼓舞和力量，激發(fā)人們攀登絕頂，開闊胸襟，達(dá)到更高的精神境界，體現(xiàn)出了儒家士大夫階層“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的處世哲學(xué)。在唐代大量的泰山山水及酬贈(zèng)詩(shī)中，還有一部分受道教思想的影響，這些作品或是寫詩(shī)人尋訪道教名山，或是寫與道士交

3、游仙道，或是寫遠(yuǎn)離塵世俗的游仙生活，不僅描繪出了泰山清幽奇峻、超然世外的景象，還透過對(duì)這些景色描寫，表達(dá)出了詩(shī)人向往自由、追求清雅脫俗人格的理想和愿望，通過尋訪泰山、交游仙道，詩(shī)人們貼近自然，感受山水之美，過著遠(yuǎn)離塵俗的游仙生活，因此詩(shī)作更多的顯示出了唐代道教文化對(duì)當(dāng)時(shí)士人精神的影響，尤其在唐代的泰山山水詩(shī)中，這種道教文化的影響較之儒家文化的影響更為明顯，使這部分泰山詩(shī)呈現(xiàn)出了瀟灑飄逸、自由奔放、卓然不凡的仙風(fēng)道氣。其三，把泰山意象看作

4、人死后靈魂歸宿而作的傷悼詩(shī)歌。初盛唐的泰山傷悼詩(shī)不僅有對(duì)死者情真意切、感人肺腑的哀悼，更傳遞出一種灑脫超然的人生態(tài)度，甚至體現(xiàn)了樂生的思想，表現(xiàn)出詩(shī)人借助泰山尋求世俗生命的超越和對(duì)理想世界的追求，使得詩(shī)歌具有了獨(dú)特的魅力。中晚唐時(shí)期關(guān)于泰山的傷悼詩(shī)歌較之初盛唐數(shù)量有所增加，詩(shī)歌的情感基調(diào)亦或是詩(shī)人的創(chuàng)作心理也與初盛唐時(shí)期大不相同，描繪的場(chǎng)景凄涼、充滿嘆息，顯示出一派日暮窮途的景象，充滿了無(wú)可奈何、冷漠孤寂的感傷情緒。在唐代泰山傷悼詩(shī)中，

5、泰山所象征的意蘊(yùn)內(nèi)涵與泰山崇拜、泰山神文化及神話傳說(shuō)是密切相關(guān)的，在古人的泰山崇拜觀念中，把泰山看做人死后靈魂的歸宿，把泰山神看做掌管萬(wàn)物生死的“司命神”。中晚唐時(shí)期出現(xiàn)的這些數(shù)量較多的關(guān)于泰山的傷悼詩(shī)歌，反映出泰山神文化方面，唐代泰山神信仰進(jìn)入了鼎盛時(shí)期。另一方面，較之初盛唐時(shí)期的傷悼詩(shī)作，中晚唐傷悼詩(shī)的傷逝主題和凝重悲慟的基調(diào)，正是安史之亂后，士人階層內(nèi)心遭受重創(chuàng)的真實(shí)寫照，我們甚至可以說(shuō)，他們不僅是對(duì)死者的傷悼，或許還有對(duì)于被戰(zhàn)亂