中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)史

1、中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)史中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)史1、現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)：是對(duì)古代的語(yǔ)言學(xué)而言的，強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是歷史時(shí)期的不同，發(fā)展階段的不同、現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)：是對(duì)古代的語(yǔ)言學(xué)而言的，強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是歷史時(shí)期的不同，發(fā)展階段的不同2、語(yǔ)言學(xué)的現(xiàn)代化：指的是觀點(diǎn)、方法的轉(zhuǎn)變，指的是學(xué)科本身的革新、語(yǔ)言學(xué)的現(xiàn)代化：指的是觀點(diǎn)、方法的轉(zhuǎn)變，指的是學(xué)科本身的革新3、語(yǔ)言學(xué)現(xiàn)代化表現(xiàn)在：科學(xué)化（明確研究對(duì)象和范圍、明確語(yǔ)言是一個(gè)獨(dú)特的系統(tǒng)、明確內(nèi)部專(zhuān)業(yè)分工）、語(yǔ)言學(xué)現(xiàn)代化表現(xiàn)在：科

2、學(xué)化（明確研究對(duì)象和范圍、明確語(yǔ)言是一個(gè)獨(dú)特的系統(tǒng)、明確內(nèi)部專(zhuān)業(yè)分工）、社會(huì)化（為社會(huì)服務(wù)、社、社會(huì)化（為社會(huì)服務(wù)、社會(huì)變革推動(dòng)語(yǔ)言學(xué)發(fā)展）會(huì)變革推動(dòng)語(yǔ)言學(xué)發(fā)展）、理論化、理論化4、中國(guó)語(yǔ)言學(xué)走向現(xiàn)代化的原因：語(yǔ)文運(yùn)動(dòng)的興起、教育制度的革新、專(zhuān)門(mén)人才的出現(xiàn)、新材料的發(fā)現(xiàn)、新問(wèn)題的提出、中國(guó)語(yǔ)言學(xué)走向現(xiàn)代化的原因：語(yǔ)文運(yùn)動(dòng)的興起、教育制度的革新、專(zhuān)門(mén)人才的出現(xiàn)、新材料的發(fā)現(xiàn)、新問(wèn)題的提出5、中國(guó)語(yǔ)言學(xué)的現(xiàn)代化分為兩個(gè)階段：清末至北洋軍閥時(shí)

3、期為一個(gè)階段，、中國(guó)語(yǔ)言學(xué)的現(xiàn)代化分為兩個(gè)階段：清末至北洋軍閥時(shí)期為一個(gè)階段，19世紀(jì)末或世紀(jì)末或30年代初至年代初至1949年為一個(gè)階段年為一個(gè)階段6、第一階段的標(biāo)志：、第一階段的標(biāo)志：1898年《馬氏文通》的問(wèn)世、年《馬氏文通》的問(wèn)世、1906年章炳麟明確提出“語(yǔ)言文字之學(xué)”這個(gè)嶄新的學(xué)科名稱(chēng)年章炳麟明確提出“語(yǔ)言文字之學(xué)”這個(gè)嶄新的學(xué)科名稱(chēng)7、第二階段的標(biāo)志：方言學(xué)方面、第二階段的標(biāo)志：方言學(xué)方面——1928趙元任的《現(xiàn)代吳語(yǔ)的研

4、究》趙元任的《現(xiàn)代吳語(yǔ)的研究》；語(yǔ)法學(xué)；語(yǔ)法學(xué)——1936年王力的《中國(guó)文法學(xué)初探》年王力的《中國(guó)文法學(xué)初探》；修辭學(xué)；修辭學(xué)——1932年陳望道的《修辭學(xué)發(fā)凡》年陳望道的《修辭學(xué)發(fā)凡》現(xiàn)代語(yǔ)文運(yùn)動(dòng)現(xiàn)代語(yǔ)文運(yùn)動(dòng)一、現(xiàn)代語(yǔ)文運(yùn)動(dòng)：一、現(xiàn)代語(yǔ)文運(yùn)動(dòng)：是指清末出現(xiàn)的白話文運(yùn)動(dòng)、漢語(yǔ)拼音運(yùn)動(dòng)、國(guó)語(yǔ)統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)二、運(yùn)動(dòng)目的：二、運(yùn)動(dòng)目的：為了適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代生活、現(xiàn)代科學(xué)文化的需要，中國(guó)的語(yǔ)言文字必須進(jìn)行調(diào)整、變革，必須向現(xiàn)代化方向邁進(jìn)三、運(yùn)動(dòng)意義

5、：三、運(yùn)動(dòng)意義：在宏觀上為現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展開(kāi)辟了道路，提出了許多新鮮課題，對(duì)整個(gè)中國(guó)的社會(huì)發(fā)展、文化發(fā)展，也有重要意義四、晚清白話文運(yùn)動(dòng)、四、晚清白話文運(yùn)動(dòng)、“五四”白話文運(yùn)動(dòng)、“五四”白話文運(yùn)動(dòng)、30年代大眾語(yǔ)運(yùn)動(dòng)，對(duì)現(xiàn)代書(shū)面漢語(yǔ)的形成具有決定性的作用年代大眾語(yǔ)運(yùn)動(dòng)，對(duì)現(xiàn)代書(shū)面漢語(yǔ)的形成具有決定性的作用1、晚清白話文運(yùn)動(dòng)（代表人物：黃遵憲、裘廷梁、陳榮公）1）黃遵憲：語(yǔ)言文字之不相合2）裘廷梁：《論白話為維新之本》3）陳榮公：《論報(bào)章

6、宜改用淺說(shuō)》——討伐文言的檄文4）王照：言文合一5）出現(xiàn)了現(xiàn)代報(bào)刊史上第一份白話文報(bào)紙《無(wú)錫白話報(bào)》，出現(xiàn)了中國(guó)第一部最通俗的白話字典《繪圖白話字匯》6）清末白話文運(yùn)動(dòng)弱點(diǎn)有二：沒(méi)有把廢文言與反封建結(jié)合起來(lái)；崇白話還停留在造輿論上，沒(méi)有產(chǎn)生像樣的白話文作品，甚至主張廢文言的文章就是用文言寫(xiě)的2、“五四”白話文運(yùn)動(dòng)使白話文作為書(shū)面語(yǔ)正式登臺(tái)，先鋒是胡適、陳獨(dú)秀、魯迅、錢(qián)玄同、劉半農(nóng)1）胡適《文學(xué)改良芻議》——揭開(kāi)白話文運(yùn)動(dòng)序幕●以“改良”

7、為文學(xué)的語(yǔ)言形式為主要內(nèi)容，一反傳統(tǒng)觀念，明確提出以白話文學(xué)為正宗●八條原則2）陳獨(dú)秀《新青年》主編，發(fā)表《文學(xué)革命論》，由“改良”到“革命”標(biāo)志新文學(xué)運(yùn)動(dòng)、白話文運(yùn)動(dòng)正在深化3）魯迅《狂人日記》——中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)4）劉半農(nóng)《我之文學(xué)改良觀》5）白話標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題、基礎(chǔ)方言問(wèn)題沒(méi)有解決3、30年代大眾語(yǔ)運(yùn)動(dòng)1）最初提出“大眾語(yǔ)”的，是陳子展《文言白話大眾語(yǔ)》2）三個(gè)陣營(yíng)：大眾語(yǔ)（主張純白）、文言文（主張純文）、舊白話文（主張不

8、文不白）3）陳望道普及大眾語(yǔ)的三個(gè)要求：口書(shū)一致、統(tǒng)一土話、統(tǒng)一形式和內(nèi)容（《關(guān)于大眾語(yǔ)文學(xué)的建設(shè)》）4）論戰(zhàn)：如何評(píng)價(jià)“五四”白話文運(yùn)動(dòng)；白話、普通話和大眾語(yǔ)之間是什么關(guān)系；大眾語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)是什么，如何對(duì)待方言土語(yǔ)；大眾語(yǔ)和漢字改革的關(guān)系；如何建設(shè)大眾語(yǔ)五、現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)漢語(yǔ)的確立五、現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)漢語(yǔ)的確立1、“國(guó)語(yǔ)統(tǒng)一”運(yùn)動(dòng)，提出標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)問(wèn)題2、拼音運(yùn)動(dòng)和國(guó)語(yǔ)統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)，步調(diào)一致，相互促進(jìn)4）張世祿不同意模仿說(shuō)，主張“身勢(shì)進(jìn)化說(shuō)”5）章炳麟提出“觸受

9、”說(shuō)6）胡以魯認(rèn)為“發(fā)聲時(shí)期”和“摩聲時(shí)期”是各民族所共有的，漢語(yǔ)的起源還有個(gè)“發(fā)語(yǔ)詞”階段7）起源問(wèn)題爭(zhēng)論中，關(guān)于“名詞與動(dòng)詞哪是第一性的語(yǔ)詞”的論爭(zhēng)：●章炳麟、胡以魯以印度“勝論派”提出的實(shí)德業(yè)來(lái)區(qū)分詞類(lèi)●章炳麟提出名詞是第一性的，形容詞、動(dòng)詞“為后起”●胡以魯認(rèn)為有形容詞、動(dòng)詞后引申出實(shí)體名詞3、關(guān)于語(yǔ)言分類(lèi)：批判西方的三分法、試圖把語(yǔ)法分優(yōu)劣的做法4、發(fā)生學(xué)語(yǔ)言分類(lèi)介紹、對(duì)索緒爾語(yǔ)言理論的介紹語(yǔ)法學(xué)語(yǔ)法學(xué)一、一、兩個(gè)階段的區(qū)分：

10、兩個(gè)階段的區(qū)分：1、王力的《中國(guó)文法學(xué)初探》或上海的《文法革新討論》作為分界線，此前為第一階段，上限為1898年，此后為第二階段，下限為1948年2、對(duì)階段的三種說(shuō)法：1）新訓(xùn)詁學(xué)時(shí)期、建立漢語(yǔ)語(yǔ)法時(shí)期2）模仿時(shí)期、革新時(shí)期3）興起時(shí)期（以馬建忠、楊樹(shù)達(dá)、黎錦熙為代表）、發(fā)展時(shí)期（以王力、呂淑湘、高名凱為代表）3、興起階段和發(fā)展階段是由文化背景不同、語(yǔ)法觀念不同、研究的側(cè)重點(diǎn)不同造成的1）興起階段：參照西洋語(yǔ)法著作建立漢語(yǔ)的語(yǔ)法體系，建

11、立為這個(gè)體系服務(wù)的名詞術(shù)語(yǔ)，研究劃分詞類(lèi)的標(biāo)準(zhǔn)方法，解決具體詞的歸類(lèi)分歧，對(duì)句法結(jié)構(gòu)的分析提出了一套方法，研究對(duì)象重點(diǎn)是古漢語(yǔ)（拿馬建忠開(kāi)刀）2）發(fā)展階段：用西洋普通語(yǔ)言學(xué)理論做指導(dǎo)，直接研究原始材料，另起爐灶，建立自己的體系●觀念上的進(jìn)步：歷史觀點(diǎn)和系統(tǒng)觀點(diǎn)的建立，注意區(qū)分材料的時(shí)代性，不是古今雜糅，把體系建立在一些零碎例證上，而是重視共時(shí)語(yǔ)法系統(tǒng)的平面描寫(xiě)●方法上的進(jìn)步：更重視科學(xué)的歸納研究4、兩個(gè)階段的相同點(diǎn)1）各語(yǔ)法學(xué)家都在不同

12、程度上接受過(guò)西方不同時(shí)期不同語(yǔ)法體系的影響，都進(jìn)行過(guò)成功的或不成功的“模仿”，也都出現(xiàn)過(guò)生搬硬套的毛病2）各種語(yǔ)法著作基本以傳統(tǒng)語(yǔ)法體系為基礎(chǔ)，重視意義，重視句子內(nèi)部的邏輯關(guān)系，析句方法采用印歐語(yǔ)的句子成分分析法；直到趙元任的《國(guó)語(yǔ)入門(mén)》才真正運(yùn)用結(jié)構(gòu)主義分析法來(lái)研究漢語(yǔ)3）各家都沒(méi)有解決詞類(lèi)劃分的問(wèn)題4）比較方法的運(yùn)用5）語(yǔ)法研究與語(yǔ)言教育密切聯(lián)系二、古代漢語(yǔ)語(yǔ)法研究二、古代漢語(yǔ)語(yǔ)法研究1、以古漢語(yǔ)為研究對(duì)象的四個(gè)原因：1）古典經(jīng)籍是

13、傳統(tǒng)文化、學(xué)校教育的主要內(nèi)容2）文言書(shū)面語(yǔ)占統(tǒng)治地位，受教育者不僅要能讀懂文言，而且要學(xué)會(huì)用文言來(lái)寫(xiě)作3）語(yǔ)法學(xué)是從小學(xué)的母體中剝離出來(lái)，雖已告別訓(xùn)詁學(xué)自立門(mén)戶，而所研究的材料卻是共同的4）研究者的目的是為了讀古書(shū)、作古文2、古漢語(yǔ)語(yǔ)法著作：《馬氏文通》《中等國(guó)文典》《國(guó)文法草創(chuàng)》《高等國(guó)文法》3、《馬氏文通》（馬建忠）：1）首正名，次字類(lèi)，次句讀2）正名是給書(shū)中出現(xiàn)的語(yǔ)法術(shù)語(yǔ)下定義；字類(lèi)分為名、代、靜、動(dòng)、狀、介、連、助、嘆；句子成分