汽車(chē)構(gòu)造論文

1、摘要：汽車(chē)造型設(shè)計(jì)涉及很多方面，本文將從工業(yè)設(shè)計(jì)角度出發(fā)對(duì)“中式汽車(chē)”進(jìn)行造型分析。通過(guò)對(duì)各種調(diào)查數(shù)據(jù)分析，從中國(guó)社會(huì)文化、社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)環(huán)境、社會(huì)心理和中國(guó)傳統(tǒng)造型藝術(shù)的演變中提取“中式汽車(chē)”的設(shè)計(jì)特征，以此來(lái)探討“中式汽車(chē)造型”如何才具有民族文化特征。1、汽車(chē)設(shè)計(jì)中車(chē)身造型設(shè)計(jì)意義汽車(chē)車(chē)身造型設(shè)計(jì)屬工業(yè)（產(chǎn)品造型）設(shè)計(jì)的范疇，它有別于工程技術(shù)設(shè)計(jì)的“硬設(shè)計(jì)”，其目的是使汽車(chē)能盡量完美地體現(xiàn)它的物質(zhì)功能和精神功能，充分滿足人們實(shí)用和審

2、美兩方面的需求，屬于設(shè)計(jì)中的“軟設(shè)計(jì)”。汽車(chē)造型設(shè)計(jì)應(yīng)該將先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代審美觀念有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，使產(chǎn)品達(dá)到科學(xué)技術(shù)與造型藝術(shù)的高度統(tǒng)一，人機(jī)與環(huán)境的和諧統(tǒng)一，成為表達(dá)人類(lèi)自身感情的“符號(hào)”。汽車(chē)造型設(shè)計(jì)是科學(xué)的理智和藝術(shù)的感情為一體的創(chuàng)造性設(shè)計(jì)。造型設(shè)計(jì)的因素很多，除了機(jī)械工程學(xué)、空氣動(dòng)力學(xué)、人機(jī)工程學(xué)、材料科學(xué)和制造工藝等技術(shù)性的問(wèn)題，還包括美學(xué)、心理學(xué)、民族文化等精神方面的因素。在國(guó)外，汽車(chē)造型設(shè)計(jì)被各廠商作為占領(lǐng)市場(chǎng)、打開(kāi)銷(xiāo)

3、路的競(jìng)爭(zhēng)手段。為了適應(yīng)市場(chǎng)，汽車(chē)的造型千變?nèi)f化，令人眼花繚亂。但是。如果把歷史作為縱坐標(biāo)、把國(guó)家作為橫坐標(biāo)，就會(huì)清楚地看到不同的歷史時(shí)期、不同的民族文化在汽車(chē)造型中有著不同的藝術(shù)價(jià)值取向。無(wú)論哪個(gè)車(chē)型，都有深深的民族烙印，體現(xiàn)強(qiáng)烈的民族色彩。我國(guó)的汽車(chē)要想趕上世界一流水平，除了技術(shù)的因素外，在汽車(chē)造型設(shè)計(jì)方面也要特別重視。我國(guó)的汽車(chē)藝術(shù)形象應(yīng)表達(dá)出當(dāng)代的社會(huì)精神面貌，反映我國(guó)的科學(xué)技術(shù)水平以人民的氣質(zhì)，藝術(shù)形象應(yīng)為廣大人民所理解和喜愛(ài)。

4、設(shè)計(jì)是一種文化，是一種智慧性勞動(dòng)，是產(chǎn)品設(shè)計(jì)附加值的重要內(nèi)涵。其中一個(gè)民族長(zhǎng)期以來(lái)形成的審美觀念、美學(xué)、造型藝術(shù)觀念都是我們進(jìn)行汽車(chē)造型設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)和靈感來(lái)源。2、汽車(chē)車(chē)身造型中的美學(xué)問(wèn)題汽車(chē)車(chē)身的造型包括美的觀念、美的本質(zhì)、美的規(guī)律和美感問(wèn)題，涉及到造型的藝術(shù)規(guī)律、動(dòng)感與視覺(jué)規(guī)律、車(chē)身線形的組織技巧、色彩設(shè)計(jì)、車(chē)身的光學(xué)藝術(shù)效果等。就單純的造型藝術(shù)來(lái)講，在造型設(shè)計(jì)手法上具體表現(xiàn)為“表現(xiàn)體積的關(guān)鍵在于抓轉(zhuǎn)折；表現(xiàn)厚度的關(guān)鍵在于抓邊緣；表現(xiàn)

5、質(zhì)感的關(guān)鍵在于抓肌理；表現(xiàn)量感的關(guān)鍵在于抓力勢(shì)；表現(xiàn)時(shí)空的關(guān)鍵在于抓軌跡……”。如圖1中的在中國(guó)的暢銷(xiāo)車(chē)型“寶來(lái)”，它就是以在面與面之間通過(guò)或緩慢、或急驟的轉(zhuǎn)折變化來(lái)表現(xiàn)出車(chē)身前臉圓潤(rùn)挺括和尾部有棱無(wú)角收縮緊湊有力；通過(guò)邊緣線條回轉(zhuǎn)的程度來(lái)表現(xiàn)厚度；用銀灰色表現(xiàn)現(xiàn)代感；其自然流暢、曲線平滑、結(jié)實(shí)飽滿的車(chē)身造型，給人一種蓄勢(shì)待發(fā)的力勢(shì)。還有一個(gè)非常重要的，而有常被人忽視的方面，就是人的精神因素——審美觀點(diǎn)。而人的這一因素是與他民族文化、國(guó)

6、家歷史、社會(huì)背景、生活環(huán)境及個(gè)人修養(yǎng)等成分密切相關(guān)的。中華民族有五千年的文明歷史，有非常豐厚的文化底蘊(yùn)和燦爛的文明?！爸杏埂焙汀昂汀钡乃枷霃墓诺浇袷冀K是我們的文化、藝術(shù)和設(shè)計(jì)思想的精髓。售起到非常好的推廣作用。而“跑樂(lè)”卻諧音“跑了”，有去財(cái)?shù)囊馕叮焕谄放频耐茝V。又如日本的凌志，凌志有凌云之志的意思，而且暗合蘇東坡在《前赤壁賦》里表現(xiàn)的憑虛御風(fēng)、飄飄乎不知其所止的那種意境，適合中國(guó)人的理解和欣賞習(xí)慣。而其改名為雷克薩斯，缺乏一種東方

7、文化的意境就成為敗筆。（2）“借用”的運(yùn)用在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，喜歡用“借用”的方式來(lái)寓意內(nèi)涵。許多人工物的造型特征來(lái)源于自然物的抽象或者是來(lái)源于其他一些已沉淀的人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的物的造型特征。如泛亞設(shè)計(jì)的一款概念車(chē)——鯤鵬（如圖2），其側(cè)面酷似一尾游動(dòng)著的魚(yú)的形象，仿魚(yú)眼車(chē)燈、魚(yú)鰭把手等局部元素也無(wú)不惟妙惟肖地展現(xiàn)了魚(yú)的低風(fēng)阻流線型外觀和簡(jiǎn)潔動(dòng)感的特點(diǎn)。同時(shí)，貫穿整部概念車(chē)的突破性的超大面積前窗、天窗和后窗的設(shè)計(jì)，不但使得七人座的駕駛乘坐空間

8、視野開(kāi)闊明亮，更展現(xiàn)了設(shè)計(jì)師新銳的設(shè)計(jì)創(chuàng)意和領(lǐng)先時(shí)代的創(chuàng)作理念。又如京劇藝術(shù)中臉譜的造型元素是人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的造型特征，中意客車(chē)（如圖3）將這一元素運(yùn)用其中，就成為充滿靈性的有生命之物。（3）“引申”的運(yùn)用在傳統(tǒng)造型藝術(shù)文化中十分重視用他物的品質(zhì)來(lái)“引申”發(fā)揮寓意象征的力量。如泛亞設(shè)計(jì)的一款概念車(chē)“暢意”，它以獨(dú)特的方式詮釋了“中國(guó)文化，中國(guó)車(chē)”的設(shè)計(jì)理念。如意狀的副儀表板設(shè)計(jì)（如圖4），是內(nèi)飾最大的亮點(diǎn)。如意是中國(guó)傳統(tǒng)吉祥物的代表，傳說(shuō)

9、具有鎮(zhèn)宅、辟邪的作用，被中國(guó)人視為好運(yùn)的象征。安置在車(chē)輛中部的“如意臺(tái)”不僅美觀大方，還包含了“進(jìn)出平安”的美好愿望。卷軸式的座椅調(diào)節(jié)旋鈕，設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于中國(guó)古代的畫(huà)卷，為“移動(dòng)的家”增添了一股寧?kù)o而雅致的書(shū)卷氣。椅背上的琉璃鑲嵌給后排乘客五彩繽紛的景致效果。“暢意”的內(nèi)飾設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)了設(shè)計(jì)人員的想象力和中國(guó)的人文特色，具有很強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力。（5）各種影響的綜合在設(shè)計(jì)本土自主車(chē)型時(shí)，上述的影響不會(huì)是單一的出現(xiàn)，往往是一種綜合的體現(xiàn)。在外

10、觀上，碧玉色的車(chē)身設(shè)計(jì)，源于古典玉石的顏色和絲綢的質(zhì)感。諸多線和面的結(jié)合，形成了不同的明暗效果，造就了變幻多彩的視覺(jué)效果。中國(guó)古代建筑屋檐的獨(dú)特“飛檐”造型也激發(fā)了設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作靈感。車(chē)頂?shù)幕【€尾部順著腰線的弧度略微上揚(yáng)，不僅使車(chē)身整體曲線更加飄逸流動(dòng)，亦造就了“暢意”幾乎兩倍于普通轎車(chē)的充裕行李空間。全景式天窗使車(chē)內(nèi)乘坐空間和車(chē)外自然環(huán)境渾然一體，不僅在外觀上更加時(shí)尚動(dòng)感；也充分體現(xiàn)了中國(guó)古代道家的“天人合一”的理念。向前傾斜的車(chē)身線條

11、讓“暢意”展現(xiàn)出一觸即發(fā)的起跑姿勢(shì)。東方式的左右對(duì)開(kāi)移門(mén)，配合無(wú)B柱時(shí)尚設(shè)計(jì)，不僅方便乘坐人員上下車(chē)，也使精致的內(nèi)飾設(shè)計(jì)展露無(wú)遺。4、社會(huì)結(jié)構(gòu)變化對(duì)汽車(chē)造型的影響計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代轎車(chē)產(chǎn)品是完全“官本位”的東西，只有權(quán)力掌控者等極少數(shù)人在占用轎車(chē)，通過(guò)新聞報(bào)道、記錄影片等傳媒和日常公開(kāi)的大型政治活動(dòng)逐步加深了中國(guó)人對(duì)轎車(chē)的某種“敬畏”和“仰視”，物以稀為貴，一直以來(lái)大家潛意識(shí)中就把轎車(chē)與政治尊嚴(yán)、政治權(quán)力對(duì)等起來(lái)，成為一種象征物。一旦這種長(zhǎng)期