中國文學批評史筆記及習題_第1頁
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1、緒論基本知識1儒家的文學教化論是從先秦到漢代逐漸形成的。2一般而言,儒家思想主要影響文學的外部規(guī)律方面,而道家思想主要影響文學的內(nèi)部規(guī)律方面。3中國古代文學理論的概念和范疇主要受到中國古代傳統(tǒng)感悟式直覺思維方式和辯證法思想因素的影響。4意境說和教化說是中國古代文學理論體系的兩大支柱。5詩話的源起,應以歐陽修的《六一詩話》為最早。6何文煥的《歷代詩話》,丁福保的《歷代詩話續(xù)編》、《清詩話》,郭紹虞等的《清詩話續(xù)編》是重要的詩話資料的匯編。

2、7《詞話叢編》的編者是唐圭璋。8最早運用評點的批評方法的批評家是南宋末年的劉辰翁。9金圣嘆把評點的批評方法推向了高峰。10重要的文學評點有毛宗崗的《三國演義》評點、張竹坡的《金瓶梅》評點和脂硯齋的《紅樓夢》評點。思考題1簡述中國古代文論的民族特色。簡述中國古代文論的民族特色。中國古代文論的民族特色與中國古代的社會形態(tài)、中華民族的文化背景與思維方式,以及中國文學的特點及其演變發(fā)展等因素的影響有關(guān)。(1)中國古代文學理論歷史悠久,獨具體系,

3、有其深刻性與正確性,但變革緩慢,也有保守落后的一面。(2)由于受到古代社會農(nóng)業(yè)性和宗法性的影響,中國古代文學理論追求人與自然的和諧一致,重視道德實踐,強調(diào)文學的社會內(nèi)容及其教化作用。(3)中國古代文學理論的概念、范疇往往是抽象與具體、概括與體驗的統(tǒng)一,其內(nèi)涵既有確定性,又有多義性。(4)受中國古代文學傳統(tǒng)的影響,中國古代文論偏重于表現(xiàn)(抒情言志),發(fā)展為義意境說和教化說為兩大支柱的文學理論體系,不同于西方偏重于再現(xiàn)(摹仿),發(fā)展為以典型

4、說為核心的文學理論體系。(5)由于漢語獨特的結(jié)構(gòu)和聲律特點,中國古代文學理論也從中總結(jié)出一套結(jié)構(gòu)形式和使用技巧?!肮叛拧钡膶徝婪懂牶汀皬凸拧钡奈膶W思潮也是中國古代文論的一個重要特色。(6)由于中國古代文學家和批評家往往一身二任,故其理論批評文字也往往也具有濃烈的文學性。2簡述中國古代文學理論的表現(xiàn)形態(tài)。簡述中國古代文學理論的表現(xiàn)形態(tài)。中國古代具有系統(tǒng)性的文論專著不多,主要的表現(xiàn)形態(tài)為:(1)散見于子書中的某些章節(jié)和片段的文論。(2)筆記

5、體的詩話和詞話。(3)文人間來往的書信和各種文集的序跋。(4)小說和戲曲評點。(5)散見于詩詞、筆記、小說、戲曲、經(jīng)傳訓詁、藝人諺語中有關(guān)文學的言論。(6)古代一些選集和總集的編撰也具有一定的理論傾向。(1)這一時期文論與其它學術(shù)尚處于渾沌未分的狀態(tài)。(2)這一時期的文論與其它藝術(shù)論相互雜糅,難分彼此。(3)文論的未能獨立與此時文學觀念的尚未凈化互為因果。2簡述荀子文論的特色。簡述荀子文論的特色。(1)強調(diào)文藝源于情感,并對文藝的情感特

6、征作了多方面的論述,并在此基礎(chǔ)上提倡“中和”之美。(2)認為大道由圣人表述于經(jīng)典,因此圣人經(jīng)典是文藝的最高典范,一切文藝應以儒家之道為指歸。開后世明道、征圣、宗經(jīng)三位一體文學觀的先河。3名詞解釋:“三表法”名詞解釋:“三表法”。(1)三表法是在《墨子非命上》中提出的。(2)三表法原意是說“言有三表”,即“有本之者,有原之者,有用之者”,“上本之于古者圣王之事”,“下原察百姓耳目之實”,“廢以為刑政觀其中國家百姓人民之利”。(3)三表法是

7、指立言辯說,應有一定的客觀依據(jù)和標準,即過去的經(jīng)驗、目前的現(xiàn)實和將其運用于實際事務的實踐價值。(4)此說既有一定的理論價值,又帶有功利主義的特點與歷史局限。4名詞解釋:“發(fā)憤著書”名詞解釋:“發(fā)憤著書”。(1)此說是司馬遷在《史記太史公自序》中提出的。(2)發(fā)憤著書的意思是說:文學史上許多有生命力和審美價值的作品,都是作者抒寫強烈情感與深廣憂思的產(chǎn)物。(3)此說實際上要求作家直面慘淡的人生,抒寫對現(xiàn)實的不平與憂憤,把著書立說、文學創(chuàng)作當

8、作實現(xiàn)人生理想和自我情感表現(xiàn)的重要途徑。體現(xiàn)了強烈的對現(xiàn)實的批判精神。(4)此說以歷史經(jīng)驗為基礎(chǔ),本之于屈原,又加上了司馬遷本人的切身體驗,揭示了文學創(chuàng)作的一條重要規(guī)律。并對后世的文學理論產(chǎn)生了廣泛的影響。5什么叫“詩人之賦麗以則,辭人之賦麗以淫”?什么叫“詩人之賦麗以則,辭人之賦麗以淫”?(1)此說是揚雄在《法言吾子》中提出的。(2)“麗以則”是他的創(chuàng)作原則,“麗”是對賦體形式風格上的要求,“則“是指儒家的法度和準則,實際上是要求作賦

9、以明道。反對專事形式上的鋪張而忽略內(nèi)容上的針對性和其現(xiàn)實意義。(3)明道、征圣、宗經(jīng)思想是此說的理論基礎(chǔ)。6簡述先秦兩漢文論的歷史影響。簡述先秦兩漢文論的歷史影響。(1)先秦儒家與道家學說之對立互補,確立了我國古代文論的基本體系與框架,從而對文論發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠的影響。(2)先秦思想家的重要文學見解在后世發(fā)展為文論的基本觀點,如文質(zhì)觀、文德觀與文學自然觀等。(3)先秦兩漢文論在方法論多有建樹,孟子的“以意逆志”、“知人論世”說與漢代

10、對《詩經(jīng)》、《楚辭》的比較批評,在批評方法上為后人導夫先路。7名詞解釋:“以意逆志說”名詞解釋:“以意逆志說”。(1)此說是在《孟子萬章上》中提出的批評方法。(2)“意”是指詩的表層意思,“志”是指深層情志。主張通過對作品文本表層的象征的“意”,去推求作品的深層意蘊和作者之志。(3)此說是與文學創(chuàng)作中的比興手法相對應的批評方法,長期為后世批評家所遵用,并在鑒賞學中得以拓展其理論內(nèi)涵。(4)此說也往往被誤解,導致主觀武斷的批評。8名詞解釋

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