門前流水

1、門前流水前幾日先后見到了三名中學(xué)同學(xué)，其中一人更是十二年來第一次會面，鄉(xiāng)音未改，人事全非?；貋砗?，收拾了一些關(guān)于家鄉(xiāng)浠水的零碎的記憶，遂成此文。浠水有一條同名的河。元豐五年，被貶黃州的蘇學(xué)士，站在浠水的文廟前，看著緩緩西流的河水，留下了一首詞《浣溪沙游清泉寺》：“山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，瀟瀟暮雨子規(guī)啼。莫道人生無再少，門前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞。”這是中學(xué)老師講給我聽的，第二天早上，我專門留意了一下，還真是的。那年我十一歲，

2、雖然從橋上走了無數(shù)趟，卻從未注意到西流的河水，如果沒有一個四川人從千年前傳來的信息，也許我永遠(yuǎn)不會知道，就在自己的眼皮底下，有這么一條叛逆的河。浠水縣城清泉鎮(zhèn)得名于清泉寺，寺內(nèi)有一眼泉，茶圣陸羽稱之為天下第三泉。可惜解放后寺便漸漸荒廢，而泉眼已閉，無人過問。八九十年代地方發(fā)掘旅游資源，于是在寺的原址上建起了紅墻綠瓦的聞一多紀(jì)念館，館內(nèi)一角，有紅紅的“天下第三泉”五個刺眼的字，下面有一小坑，坑里有一汪可疑的水。比較有名的景致是斗方山，當(dāng)年

3、學(xué)校組織春游，因病未去，留下了些許遺憾，不過也省了一篇作文。于同學(xué)絞盡腦汁苦苦思索之際，獨自一旁看書，大樂。至于唐初興建的天然寺，是佛教禪宗三祖僧璨駐錫之所，傳六世至僧丹霞始創(chuàng)禪林，法名天然，天然寺因此得名，但其名就遠(yuǎn)不如斗方寺了。提起浠水，免不了要提到聞一多。據(jù)聞氏族譜記載，聞氏宗祖遷自江西，為文天祥的后人，因避禍而改姓聞。此說亦當(dāng)存疑。聞一多的后人均不在本地，只是逢紀(jì)念性的日子回來一下，領(lǐng)受先人的余蔭。其他有影響的人物還有陳沆和湯化

4、龍。陳沆是嘉慶進士第一（即民間所謂狀元），初中曾到儒學(xué)瞻仰過他的殿試試卷，工整的蠅頭小揩令人愧殺；大學(xué)方知他堪稱大家，可惜年四十而卒。陳沆能詩，陳衍稱其詩為道光以來清蒼幽峭一派之祖。湯化龍是民國聞人，中國第一位議長，對于他的事知道得不多，偶爾見過別人的評論，稱他處事圓滑得體。處事圓滑得體的浠水人不在少數(shù)。這是一種“世事洞明”的聰明，這種聰明成就了浠水人，也限制了浠水人。浠水人往往將無數(shù)的精力用在處理復(fù)雜的人際關(guān)系上，并將其進一步復(fù)雜化。

5、他們對于當(dāng)下每件事的利害看得太清楚，而現(xiàn)實的利害左右了他們的判斷。在浠水的緊鄰有兩個頗具影響的縣，一是將軍縣紅安（原名黃安），一是教授縣蘄春（200多名教授，李時珍、黃侃的故鄉(xiāng)）。紅安人揭竿而起的時候，浠水人安之若素；蘄春人潛心學(xué)問的時候，浠水人已拋掉了敲門磚。近十幾來浠水報考及考取研究生的人數(shù)均遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于湖北平均水平，但繼續(xù)做學(xué)問的卻少而又少。考研無非是為了改變命運，目的既然達到了，誰又愿意坐冷板凳、下死功夫做學(xué)問呢？沒有傻氣的浠水人自

6、然難成大器，到處都能碰上，人人混得不錯，如此而已。幸好還有一條叛逆的河，也培養(yǎng)了一些叛逆的種子?？h志記載了一位浠水人，老同盟會成員，辛亥革命后湖北軍政府重金禮聘他任高級幕僚，因受不了督軍姨太太的作風(fēng)，拂袖而別，從此數(shù)十年在故鄉(xiāng)賣油條維生，唯留詩數(shù)首，蒼涼寂寞，不知作于何時。平凡人于非常時刻也有不凡之舉。十二年前，一青年教師胸前自掛一紙牌，上書“聲援北京學(xué)生”字樣，獨自繞城數(shù)周，時人以為癲狂。民間藏龍臥虎者當(dāng)也不少，曾聽父兄談到文化館一異

7、人，琴棋書畫無所不通，狂傲不羈，可惜自己無一技之長，無緣識荊?！咀⑨尅竣贀P州：清初府名，治所在今江蘇省揚州市。②泊：迫近。③綠楊：王士禎《浣溪沙紅橋》詞：“綠楊城郭是揚州?！雹堋爸唤瘛本洌悍眯炷摹稇洆P州》：“天下三分明月夜，二分無賴是揚州。”⑤樂歲：豐年。轉(zhuǎn)輪：指為朝廷轉(zhuǎn)運輸送物資。⑥“道誼”句：反用《漢書董仲舒?zhèn)鳌氛Z：“夫仁人者，正其誼，不謀其利，明其道，不計其功。”誼：同“義”，古今字。⑦董江都：董仲舒官江都王相。【品評】此詩為

8、傷時感世之作，以當(dāng)時在揚州所見，揭露了嘉慶、道光年間在清朝封建統(tǒng)治下的黑暗、腐朽的社會面貌。首兩句寫在陰冷的氣氛中的揚州城，寒濤聲與萬瓦霜，聲與色融成一片?！把恪笔区?，“雁呼”，是哀鴻的叫聲，比擬流民的呼喊。作者在“聽”的過程中，激起了沉思，這就為三、四句作了先導(dǎo)。“曾是”句謂昔時的揚州景色妍美，“只今”句說今日的揚州已大不如前，過去三分明月有其二，如今一分也無，見得揚州已經(jīng)破敝。前句正面用王士禎詞意，下句反用徐凝詩意，更深入一層。運用

9、古語作今昔對比，重心在下一句的“今”。由四句的形象描寫，具體到五、六兩句的現(xiàn)實內(nèi)涵。嘉、道年間，揚州鹽商已是外強中干，但仍過著窮奢級欲的生活，這是一面；對照著的，雖在豐收年頭，商人也有為政府轉(zhuǎn)供物資的負(fù)擔(dān)，老百姓更是為勞役而疲于奔命，這是又一面。結(jié)語以議論為抒情，反用董仲舒語，責(zé)揚州商賈只重功利，不顧道義的卑劣品質(zhì)，因而懷今漢代儒者董仲舒。也就是指出精神文明、道德教養(yǎng)的重要。揚州是當(dāng)時財富的集中地，國內(nèi)外商業(yè)中心，揭露揚州社會的腐朽，也

10、即是全面揭露了中國社會的腐朽，具典型意義。吳嵩梁評曰：“五、六句紀(jì)實語，非憂時者不能道出?！蔽涸丛u曰：“末二句真杜?！饼徸哉湓u曰：“裂笛之作。”湯化龍（1874—1918）湖北蘄水（今浠水）人。1904年中進士，授法部主事。1906年留學(xué)日本，攻讀法律。1908年秋回國后，任湖北諮議局籌辦處參事。次年當(dāng)選為諮議局議長。曾參加國會請愿運動，與譚延等發(fā)起組織憲友會。1911年武昌起義后，任民政長、政事部長，排擠革命黨人。南京臨時政府成立后，

11、被任命為法制局副總裁，辭不就職。、袁世凱篡政后，當(dāng)選為參議院副議長；并參與組織民主黨，任干事長。1913年當(dāng)選為眾議院議長；復(fù)與梁啟超等合組進步黨，對抗國民黨，支持袁世凱專制獨裁，鎮(zhèn)壓“二次革命”。袁稱帝時，辭職赴滬，躋身討袁護國運動。袁死后，投靠段祺瑞，歷任眾議院院長、內(nèi)務(wù)總長，反對孫中山領(lǐng)導(dǎo)的護法運動。1918年在加拿大被愛國僑胞王昌槍殺。浠水的圖畫遲宇宙11月17，到湖北浠水采訪，正是聞一多誕辰100周年的日子。浠水好不容易出了這