中國(guó)國(guó)粹---麻將的秘密

1、在我們的「物證」中，有春夏秋冬，又有東南西北者。那當(dāng)然是我們中國(guó)的國(guó)粹—麻將！「麻將」是中國(guó)的國(guó)粹眾人皆知，但麻將的內(nèi)涵，全世界卻很少人知曉。打麻將超過二、三十年者比比皆是，但你問他下列三個(gè)問題。他們只有張開大嘴，而無(wú)言以對(duì)！(1).以一筒到九筒，每支筒子內(nèi)都有相同的花朵圖樣。你知道它們各有幾朵嗎？(2).以一條到九條，每支條子內(nèi)都有相同的圈圈。圈圈的樣式大小不一，但是每支條子都是一樣的。你知道它們各有多少個(gè)圈圈嗎？(3).很奇怪的，為

2、什么條子由兩條至九條，都是一樣的模式。唯獨(dú)「一條」卻用「一只鳥」來(lái)代替？以上三個(gè)疑點(diǎn)，筆者尚未找到，有人知道其中玄妙者。而人們只知道麻將，是用來(lái)消遣或賭博。還有更多之賭者，就因麻將而終生無(wú)法翻身，進(jìn)而一敗涂地。中華民族愛賭的天性自古留傳，然先圣前賢們是希望后輩，能悟出其中之玄理。而肯定不是希望你，因迷賭而誤一生。正如子曰：「飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉！不有博奕者乎，為之，猶賢乎已」孔子也是希望各位學(xué)者，若閑著沒事，不如來(lái)博博奕吧！然而此

3、翻美意，已被「好賭者」列為其人生之座右銘。中國(guó)人賭性堅(jiān)強(qiáng)，由此展開。其實(shí)圣賢的本意乃是：博奕者，可增加智慧，進(jìn)而悟出人生之究竟，或參透經(jīng)上之真義。如此而已！所以各位同好，戒賭吧！來(lái)悟「賭具」吧！言歸正傳，用「一只鳥」來(lái)代替「一條」。這正是麻將重大的破綻與提示！各位請(qǐng)用心的想想，看看是否能由其中而悟出「大道」。若能說出任何道理，那肯定是不簡(jiǎn)單的事。要解開這個(gè)謎團(tuán)，就要提到在「竇燕山。有義方。……」中所述及之顯性八卦與隱性八卦。在這邊用簡(jiǎn)略

4、但確實(shí)的方法來(lái)敘述：所謂八卦便是：干三連、坤六斷、離中虛、坎中滿、震仰盂、艮覆碗、兌上缺、巽下斷。簡(jiǎn)單講干三連之顯性八卦為“三”（因有三橫線），而隱性八卦為“二”（竇燕山注中有述）同理，坤六斷之隱性八卦為“轉(zhuǎn)九十度的雙十符號(hào)”；而離中虛之隱性八卦為“工”；坎中滿之隱性八卦為“上半部與下半部各為頭”。（一直一橫為頭）震仰盂之隱性八卦為“土”；艮覆碗之隱性八卦為“干”；兌上缺之隱性八卦為“上半部為頭，下半部為一”；巽下斷之隱性八卦為“上半部

5、為一，下半部為頭”。以上便是八卦相對(duì)于顯性與隱性之基本特性。大家請(qǐng)注意，在隱性八卦中我們發(fā)現(xiàn)：干有三個(gè)空格、而坤有六個(gè)空格、離有四個(gè)空格、而坎有五個(gè)空格、震有五個(gè)空格、而艮有五個(gè)空格、兌有四個(gè)空格、而巽有四個(gè)空格。子上之三大口兩小口，與手上之三大口兩小口，竟完全相當(dāng)。請(qǐng)問，這種應(yīng)對(duì)你是否滿意？還是完全虛構(gòu)或純屬巧合？其次，真正的「主角」即將出場(chǎng)。春夏秋冬應(yīng)對(duì)于麻將，為麻將中之八個(gè)花牌。即所謂「春夏秋冬、梅蘭菊竹」。而此八個(gè)花牌應(yīng)對(duì)于道家

6、者，為儒道獨(dú)有之「八仙」是也。傳說中的「八仙」是：呂洞賓、李鐵拐、漢鍾離、張果老、曹國(guó)舅、何仙姑、藍(lán)彩和與韓湘子共八位。此「八仙」在中國(guó)的神仙史上，占著極重要之地位。然由前段之論述，物證均應(yīng)回歸于人身。故「春夏秋冬、梅蘭菊竹」此「八仙」應(yīng)對(duì)于人身者，為人之「四黑」與「四屎」。所謂「四黑」：便是頭發(fā)、鼻毛、手指甲垢與腳指甲垢共四種黑色物質(zhì)。而「四屎」便是：眼屎、耳屎、鼻屎與肛屎共四種重要的精神體。然如何去應(yīng)證，則需要有一些巧思與智能。各位

7、同好們，這個(gè)題目是有點(diǎn)難度?；蛟S，每個(gè)人的答案會(huì)不一樣，但若一解出，各位也會(huì)覺得非常好玩！非常有趣！在這邊只舉幾個(gè)例子，大家來(lái)作個(gè)參考。其它，則希望各位先進(jìn)，多動(dòng)點(diǎn)腦筋吧！呂洞賓人稱「呂仙祖」。在辭海中之介紹為：唐朝京兆人，號(hào)稱純陽(yáng)子，為八仙之一。而呂洞賓其真正的「元神」在哪里？這便是我們要追求之重點(diǎn)。筆者解釋如下：首先看「呂」字，「呂」字有兩個(gè)口，中間有一條小直線。像不像我們身上的「鼻子」（請(qǐng)倒轉(zhuǎn)乾坤—轉(zhuǎn)90度—橫著看）？而且鼻子是有

8、兩個(gè)「洞」的，正符合呂洞賓之第「二個(gè)」字—「洞」字。然呂洞賓真正的「元神」在哪里？請(qǐng)注意不是鼻子，而是鼻子內(nèi)之「鼻毛」。只因第三個(gè)字「賓」字，是鼻子洞內(nèi)之賓客—鼻毛是也。如此精微之探討，乃發(fā)現(xiàn)圣人之名或字或號(hào)，均有其特殊之含義與暗示。又好比前段所述之玄天上帝；我們也可由其身旁之配備（我們稱為寶物），來(lái)斷定他的「元神」歸在何處？如此深入的探討，我們覺得非常實(shí)在，而且言之有物。最主要的事，是有機(jī)會(huì)「直接」讓「真神」「回歸」，而肯定對(duì)自身有極

9、大的幫助。再舉一個(gè)例子，大家來(lái)動(dòng)動(dòng)腦吧！「桃園三結(jié)義」中之關(guān)公與張飛，他們的義行都非常受尊崇。然他們的「元神」在哪里？想一想吧！關(guān)公原名關(guān)羽。在「辭海」之介紹如下：關(guān)羽，三國(guó)時(shí)蜀漢人。字云長(zhǎng)，幫助劉備成大業(yè)。為人忠勇且信義，被后人尊稱為「關(guān)公」、「關(guān)夫子」、「關(guān)帝君」。與岳飛合祀于武廟。請(qǐng)各位同好再仔細(xì)地想一想，在「人身」中能開又能關(guān)者，唯有一個(gè)器官最為自然。那便是—眼睛。所謂「關(guān)羽」其真義為：身上之器官，能開又能關(guān)，又有毛發(fā)者也（羽者