0009敦煌籍帳文書釋詞

1、1敦煌籍帳文書釋詞1（首發(fā)）（首發(fā)）張小豔張小豔復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心敦煌文獻(xiàn)中保留了大量的籍帳文書，名目繁多。統(tǒng)而言之，大致有宴設(shè)帳、食物帳、什物曆、施物疏、諸色入曆、破用曆以及各類入破曆的會(huì)計(jì)文書，2內(nèi)容非常豐富，幾乎涉及了當(dāng)時(shí)府衙官員、寺院僧尼、普通百姓日常生活的方方面面。更爲(wèi)可貴的是，文書所記多是一筆筆的流水帳，其中用語(yǔ)簡(jiǎn)潔明了，直白如話，沒有任何藻飾，反映了唐五代時(shí)期民間語(yǔ)詞使用的真實(shí)

2、面貌。然而，這些曾經(jīng)通俗易懂、一目了然的文書，在藏經(jīng)洞塵封千年以後，讀來(lái)卻頗感生疏和隔膜。加之，抄寫這些籍帳的又都是當(dāng)時(shí)寺院的僧眾，文化水平都不高，文字書寫上往往訛俗滿目。時(shí)代的懸隔、文字的俗訛，使得原本通俗明白的籍帳文書，而今變得越來(lái)越難以釋讀了。因此翻閲今人的校録整理本，其中不可避免地存在著一些誤録或失校的地方。有鑒於此，筆者不揣譾陋，選取籍帳文書中一些不易理解的詞語(yǔ)加以闡釋。文中所釋語(yǔ)詞皆以音序排列。不是之處，敬請(qǐng)方家指正?！景⒋?/p>

3、阿袋】①三月九日，於前寺主海住手上領(lǐng)得阿袋壹口，典麥壹碩肆斗。（P.4021bis《庚子年某寺寺主善住領(lǐng)物曆》）按：“阿”爲(wèi)名詞詞頭，“阿袋”即“口袋、袋子”，故例中以量詞“口”稱之。敦煌文獻(xiàn)中以“阿”加詞根構(gòu)成的名物詞頗多，如“阿朵”、“阿卓”。S.2009《沙州官衙什物點(diǎn)檢曆》：“鈿鍮石阿朵一柄，竹柄大阿朵一柄，小阿朵三柄；……胡桃根阿卓一個(gè)，在流住?！逼渲小鞍ⅰ币酄?wèi)詞頭，“卓”、“朵”爲(wèi)同一語(yǔ)詞的不同語(yǔ)音記録形式。“卓”有特立、突

4、出的意思，“朵”亦有鼓起、突出之義，民間語(yǔ)詞中帶有圓鼓、突露特點(diǎn)的事物大抵都以“朵”稱之，如“耳朵”、“花朵”、“雲(yún)朵”等。故例中“阿朵”、“阿卓”都指一種兵器，即“骨朵”，其特點(diǎn)是有一大蒜或蒺藜形的頭綴於長(zhǎng)棒的頂端，唐宋人以之爲(wèi)刑杖或儀仗，俗稱金瓜。3類似的構(gòu)詞還有“阿果”，S.3553V《咨和尚啟》：“今月十三日於牧駝人手上赴（付）將（絳）丹貳斤半，馬牙珠兩阿果，金青壹阿果。咨和尚：其窟乃繁好畫著，所要色擇（澤）多少，在此覓者。其色

5、擇（澤）阿果在麪褐袋內(nèi)。”句中“阿果”即“阿裹”，謂包裹、包袱，“阿”也用爲(wèi)詞頭。此例言本月十三日曾經(jīng)牧駝人的手付給和尚兩斤半絳丹、兩包馬牙珠、一包金青，這些畫窟所需的顏料包都放在一個(gè)以往裝麪粉的褐製口袋裏。由此不難推論：既然包裹可以叫“阿果（裹）”，那麼口袋稱“阿袋”也是很自然、合理的了。【?匠】3頒賜給下屬專主其事的機(jī)構(gòu)，如“宴設(shè)司”、“柴場(chǎng)司”。所屬相關(guān)部門便根據(jù)府衙下達(dá)的接待單據(jù)，爲(wèi)外來(lái)使客提供各種物料。最後，這些部門再按日期先

6、後將每天開支的具體數(shù)目匯總計(jì)帳，上報(bào)府衙，由歸義軍最高長(zhǎng)官批復(fù)押署，作爲(wèi)檔案保存下來(lái)。做帳時(shí)，每筆接待外來(lái)使客的費(fèi)用，往往都注明“比料帖下”，此即敦煌籍帳文書中這一套語(yǔ)的意義內(nèi)涵及由來(lái)?！鹃璐涕璐獭竣冫犢E斗伍升，窟上殍刺，僧食用。（P.2032V《淨(jìng)土寺食物等品入破曆》）②麩四斗，窟上殍刺時(shí)，餵馬用。（同上）按：“殍”在《廣韻》中有兩個(gè)音切，一爲(wèi)平表切，讀piǎo，義爲(wèi)“餓死”；一是符鄙切，讀b，義爲(wèi)“草木枯落”。以後一音義釋讀上揭例中

7、“殍刺”的“殍”，文意密合?！伴琛?，亦可寫作“”，《集韻旨韻》部鄙切：“，艸木枯落?！倍鼗图畮の臅?，“刺”常用作名詞，指各種長(zhǎng)滿針刺的柴草，如“白刺”、“檉刺”等。“殍刺”爲(wèi)述賓結(jié)構(gòu)，意謂使這些長(zhǎng)有針刺的柴草枯萎、彫落，即將其斬伐，以清理窟巖。衆(zhòng)所周知，莫高窟開鑿在鳴沙山東麓的斷巖上，雖屬佛教聖地，但因遠(yuǎn)離城區(qū)，人們只在舉行具體的活動(dòng)（如“上水”、“開窟”、“造檐”、“上泥”、“上樑”、“燃燈”等）時(shí)才到窟上去，平常則很少有人前往。因

8、此，在“人跡罕至”的窟巖上，難免會(huì)“荊棘叢生”。這樣，每當(dāng)人們到窟上進(jìn)行某種活動(dòng)時(shí)，首先便得將那些遍佈窟巖的刺柴“殍”掉，將其斬伐清理乾浄，所以籍帳文書中才會(huì)有“麪貳斗伍勝，窟上殍刺，僧食用”的食物帳出現(xiàn)?！静俊倦⒚⒚竣倭乱蝗?，連麪三斗，伯毛人喫用。（S.6452《辛巳年十二月十三日以後周僧正於常住庫(kù)借貸油麪物曆》）②麪三斗，六月六日眾僧擘毛用。（P.2032V《淨(jìng)土寺食物等品入破曆》）按：例①中“伯毛”，有學(xué)者疑當(dāng)讀作“

9、擘毛”，并推測(cè)“擘毛”可能是一種加工服務(wù)。8竊以爲(wèi)這種理解未爲(wèi)允當(dāng)。其實(shí)，無(wú)論“伯毛”，還是“擘毛”，皆當(dāng)讀作“拔毛”。據(jù)乜小紅先生的研究，唐五代時(shí)期，敦煌畜牧業(yè)較爲(wèi)發(fā)達(dá)，其中尤以牧羊業(yè)最著稱。9這可從敦煌文獻(xiàn)中大量有關(guān)拔羊毛、剪羊毛、紡羊毛的記載中得到明證。P.2040V《淨(jìng)土寺食物等品入破曆》：“麪壹碩，拔毛時(shí)將羊群上用。”P.2032V《淨(jìng)土寺食物等品入破曆》：“麪六斗，油二升，粟七斗，臥酒，造食飯，將拔毛用?！盨.4704《辛丑

10、年三月廿日見納自死羊羔子抄》：“辛丑年三月廿日徒眾因城北索將頭莊上拔毛日，見納自死白羊羔子玖口，?羊羔子陸口?！盤.4906《眾僧東窟等油麪抄》：“白麪三斗，生成、上座、沈法律寺（等）三人紫亭去剪羔子毛食用?！盨.542V《沙州寺戶放毛女娘名簿》：“曹仙妻安，與教授放毛半斤?！本渲小胺琶奔础凹徝?，指將羊毛撚成綫的手工勞動(dòng)。將這些記載結(jié)合敦煌文獻(xiàn)中製氈的相關(guān)資料來(lái)看，羊毛主要用作毛紡織業(yè)的原料。如P.2032V《淨(jìng)土寺食物等品入破曆》