理論構(gòu)建

1、理論構(gòu)建(theyconstruction)泛指提出或建立理論體系的過程。從嚴(yán)格的意義上講，科學(xué)理論是像數(shù)學(xué)理論那樣由公理、定理和推理構(gòu)成及有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的命題等級系統(tǒng)在這個系統(tǒng)中所有的低層命題都可以依據(jù)嚴(yán)格的邏輯推理從高層命題中推演得到。有些社會科學(xué)家以“理論”這一名詞來表示不同的內(nèi)容，如學(xué)說、流派、學(xué)科基本概念或思想史等等?？茖W(xué)意義上的理論構(gòu)建，側(cè)重于通過經(jīng)驗(yàn)研究，以可驗(yàn)證的方式對某類社會現(xiàn)象作出系統(tǒng)性的解釋。理論的形式理論的形式理

2、論包括4個要素:概念、變量、陳述和形式。社會學(xué)理論以抽象的概念或變量指稱社會事實(shí)。概念或變量之間的聯(lián)結(jié)構(gòu)成理論陳述，說明事件之間相互聯(lián)系的方式或因果順序依據(jù)理論陳述的不同方式可將理論區(qū)分為4種基本形式。思辨理論思辨理論側(cè)重探討抽象的哲學(xué)問題，如社會的本性是什么？人類社會活動的基本性質(zhì)是什么社會學(xué)理論的對象和目標(biāo)是什么它常常對社會思想家的哲學(xué)思想和理論框架進(jìn)行分析和綜合，構(gòu)造出新的理論體系或框架。分類理論分類理論目的是建立社會的類型學(xué)，如

3、社會行動類型、文化類型、權(quán)威類型等等，然后利用這些基本概念將社會分解，以便把所有社會現(xiàn)象和事物都?xì)w入一定的分類中，它試圖通過發(fā)展一個緊密相聯(lián)的類別體系對社會作出系統(tǒng)的解釋。命題形式理論命題形式理論特點(diǎn)是建立有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的命題等級系統(tǒng)。它可以分為公理理論、中層理論和經(jīng)驗(yàn)概括3種類型。公理理論試圖象數(shù)學(xué)理論那樣通過嚴(yán)密的邏輯演繹，從公理中推演出一層層的理論陳述（定理），最下層的命題可對經(jīng)驗(yàn)事實(shí)作出直接解釋。公理理論要求對概念和變量加以精確

4、定義，并嚴(yán)格控制理論體系之外的所有可能產(chǎn)生的變量，這在社會學(xué)中是很難做到的，因此在理論的構(gòu)建中很少采用。運(yùn)用較廣的命題理論是形式理論它的目的是先建立高度抽象的理論命題然后通過不太嚴(yán)格的邏輯演繹和經(jīng)驗(yàn)演繹推導(dǎo)出某些經(jīng)驗(yàn)命題。形式理論常常要附加一些假定和條件語句，以便有效地解釋某一范圍或某一層面的社會現(xiàn)象，所以又稱中層理論。經(jīng)驗(yàn)概括是從現(xiàn)實(shí)社會的大量具體事件中概括出的一系列經(jīng)驗(yàn)命題它們的抽象程度較低與經(jīng)驗(yàn)對象的聯(lián)系較緊密，嚴(yán)格說來還不是理論

5、。理論模型理論模型模型以圖表的方式陳述社會現(xiàn)象之間的聯(lián)系和相互作用。它是一個不完善的理論，是用來構(gòu)造和評價(jià)理論的工具。它的種類很多，例如，美國社會學(xué)家J.H.特納把模型分為抽象的分析模型和通過經(jīng)驗(yàn)命題發(fā)展的因果模型兩大類。分析模型通常說明人類社會較抽象、較普遍的性質(zhì)和過程，因果模型則能較清晰地描述具體事件的因果關(guān)系。理論的4種基本形式在構(gòu)建社會學(xué)理論體系中都有一定的作用，但只有命題形式理論稱得上是科學(xué)意義上可檢驗(yàn)的、具有較高的邏輯性和抽

6、象性的理論。理論構(gòu)建的方式理論構(gòu)建的方式科學(xué)理論的構(gòu)建依賴于邏輯、理性和經(jīng)驗(yàn)研究。科學(xué)所使用的邏輯體系分為演繹邏輯和歸納邏輯。這兩種方式都可用來構(gòu)建理論。建立演繹理論的步驟建立演繹理論的步驟①確定理論的基本主題內(nèi)容和范圍明確理論要解釋什么現(xiàn)象。例如建立一種社會結(jié)構(gòu)理論首先要對社會結(jié)構(gòu)作出明確定義并說明它是解釋普遍的宏觀結(jié)構(gòu)還是個人交往層次上的微觀結(jié)構(gòu)，是各種社會形態(tài)的社會結(jié)構(gòu)還是特定社會制度中的社會結(jié)構(gòu)？②了解與主題有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)知識。通過

7、探索性研究或?qū)σ酝?jīng)驗(yàn)研究的考察，掌握現(xiàn)有的各種經(jīng)驗(yàn)概括。③提出新的中心概念來組織理論命題。這一中心概念稱為理論構(gòu)建的“運(yùn)算符”。中心概念煉。因此，理論的構(gòu)建并不是簡單的“五步走”。如果將這五個元素做為一個整體來解釋，那么可以認(rèn)為這五個元素與理論的構(gòu)建過程是一種必要而不充分的關(guān)系。他們更多的是為構(gòu)建理論而服務(wù)——為理論的構(gòu)建提供有力的支持和證據(jù)，從而使理論的表述更加清晰、明確。二、理論揭示“WHY”而不是“WHAT”對于理論的判定，我們

8、可以看它是否能夠揭示事物內(nèi)在的聯(lián)系以及出現(xiàn)最后結(jié)果的原因，也就是說理論的構(gòu)建應(yīng)是一個揭示事件之所以發(fā)生或者是現(xiàn)象之所以出現(xiàn)的過程，而不是揭示發(fā)生了什么。Kaplan（1964）指出，之所以說理論不僅僅是數(shù)據(jù)的呈現(xiàn)是因?yàn)閿?shù)據(jù)描述的是要觀察哪些現(xiàn)象，而理論描述的是為什么要觀察這樣的現(xiàn)象或者是告訴研究者應(yīng)該要觀察哪些現(xiàn)象[2]。同時，理論也不僅僅是簡單的假設(shè)驗(yàn)證的過程，這是因?yàn)榧僭O(shè)沒有一個邏輯結(jié)構(gòu)來解釋為什么出現(xiàn)結(jié)論所表現(xiàn)的現(xiàn)象的原因，也就是

9、說，假設(shè)表現(xiàn)的是“WHAT”，而不是“WHY”（Dubin，1976）[3]。三、怎樣構(gòu)建一個好的理論？通過上述對理論構(gòu)建過程的一些問題的重新理解，我們應(yīng)當(dāng)對理論的構(gòu)建過程有了一個新的認(rèn)識。那么，應(yīng)該如何來構(gòu)建一個好的理論呢？首先，描述理論應(yīng)當(dāng)有一個好的切入點(diǎn)，而講述一個案例或者故事往往都是比較好的途徑。如Weick（1993）在他的研究中為了分析如何使組織避免感知崩潰而引入了一個發(fā)生在1949年的消防隊(duì)員在森林滅火過程中不幸殉職的案例

10、[4]。通過對案例的剖析，作者逐步將案例與其所要闡述的理論聯(lián)系起來，使讀者更加容易地理解和接受他的理論。其次，合理的利用“五步走”。Weick（1995）在Sutton和Staw研究的基礎(chǔ)上進(jìn)一步將理論總結(jié)為一種理論構(gòu)建的過程[5]。前面我們提到，傳統(tǒng)的理論構(gòu)建過程中的五個因素雖然不能單獨(dú)的代表一種理論，但是他們是作者闡述一種理論的有效工具。包括對相關(guān)文獻(xiàn)的回顧和總結(jié)提煉，對前人研究成果的引用，以及數(shù)據(jù)的收集整理，輔以框圖說明來驗(yàn)證所提

11、出的假設(shè)等等。這些手段都能夠使理論的闡述更加清晰和明確。第三，理論的構(gòu)建應(yīng)注重邏輯的推理。我們既然認(rèn)為理論解釋的是“WHY”而不是“WHAT”，那么就應(yīng)當(dāng)將邏輯框架闡述清楚，注重對假設(shè)的推理演繹而不是簡單的陳述假設(shè)所得出的結(jié)論。最后，理論的構(gòu)建應(yīng)有所實(shí)踐意義。筆者認(rèn)為，如果一個理論即使符合上稱為一個理論的條件，但是如果沒有實(shí)踐價(jià)值也不能成為一個“好的理論”。學(xué)術(shù)研究和社會實(shí)踐應(yīng)該有機(jī)結(jié)合，研究為實(shí)踐提供理論依據(jù)，而實(shí)踐則為研究提供思想的

12、源泉。參考文獻(xiàn)：[1]RobertI.SuttonBarryM.Staw.WhatTheyisNot[J].AdministrativeScienceQuarterly1995（40）：371384.[2]KaplanAbraham.TheConductofInquiry[M].NewYkHarper&Row（1994).[3]DubinRobert.“Theybuildinginappliedareas.“InMarvinD.Dunt

13、e（ed.）.HbookofIndustrialganizationalPsychology:1740.Chicago:RMcNally1976.[4]KarlE.Weick.TheCollapseofSensemakinginganizationsTheMannGulchDisaster[J].AdministrativeScienceQuarterly1993（38）：628652.[5]KarlE.Weick.WhatTheyIs