希臘精神與希伯來精神

1、希臘精神與希伯來精神我老家有各種各樣的敬神習(xí)俗，上了年紀(jì)的老人尤其相信佛跟神，認(rèn)為只要虔誠的頂禮膜拜一定會(huì)給自己帶來好運(yùn)。人們總是相信那些不存在的東西!先甭說其是不是一種信仰，至少這是一種類似于希臘精神和希伯來精神的人們的一種精神寄托。英國學(xué)者阿諾德寫過，某個(gè)時(shí)刻世界感到了希臘精神更有力的吸引，另一時(shí)刻則感受到希伯來的吸引力。世界應(yīng)力求在這兩種精神中完美和諧地實(shí)現(xiàn)平衡，但卻從未實(shí)現(xiàn)過。那么，它們到底有什么異同點(diǎn)呢？希臘精神用理性思考事物

2、的本來面目，激勵(lì)人們探求真理，它代表了科學(xué)與理性；而希伯來精神則在思考生命的終極價(jià)值，關(guān)心“人如何被拯救”，它代表了道德與信仰。希臘人發(fā)明了邏輯。希臘人關(guān)于人是理性動(dòng)物的定義，從字面意義上來說，就是人是邏輯的動(dòng)物；按更原本的含義則是人是有語言的動(dòng)物。同時(shí)，希臘人把美和善作為等同的東西或者至少是永遠(yuǎn)一致的東西來追求。事實(shí)上希臘人用一個(gè)單名“美的即善的東西”來表達(dá)美和善。阿諾德簡(jiǎn)潔地提及到希伯來人的罪孽感，是人類存在的痛苦而又難以駕馭的一面

3、，從而不能允許輕易地把善與美等同起來。而在希伯來人看來，智力的狀態(tài)是最典型地反映在約伯的朋友們愚蠢而又狂妄的嘮叨之中，他們的議論從未觸及到問題的核心。生活的終極問題發(fā)生于語言所不能達(dá)到的深處，也就是信仰的最深處。對(duì)于希臘人，由此產(chǎn)生了作為只有哲學(xué)家才能踏上的通往智之路的者更多了幾分理性色彩與哲學(xué)思考。討論完兩希文化對(duì)“守法”傳統(tǒng)的深遠(yuǎn)影響，再來看看對(duì)“良法”傳統(tǒng)的影響。在阿諾德看來，“活力”與“智力”的對(duì)立，構(gòu)成了西方文明的基本精神格局

4、，它們實(shí)際上就是希伯來和希臘精神地化身。兩種文明的基本精神盡管有相通之處，但在一些重要的方面是彼此對(duì)立互補(bǔ)的。首先，希臘精神的最終目的乃是“人的完滿”，而希伯來精神的最終目的則是“人被拯救”；其次，希臘精神的最高觀念是“按照事物本來面目看待事物”，而希伯來人則認(rèn)為，“訓(xùn)誡和服從”高于一切；最后，希臘人的支配性觀念乃是“人的意識(shí)的自發(fā)性”，而希伯來人卻強(qiáng)調(diào)“良知的嚴(yán)格性”。阿諾德關(guān)于雙希精神的概括把握了西方文化的基本命脈和邏輯，對(duì)于我們理

5、解西方文化的特征和歷史演變很有啟發(fā)性。希伯來精神與希臘精神同為西方文化的淵源。歐洲歷史上有兩大思潮影響著歐洲歷史上有兩大思潮影響著歐美文學(xué)的發(fā)展。這兩大思潮是希臘精神和希伯來精神。希臘精神重視現(xiàn)世本位、人本位、肉的傾向、自然生活、自律、自立、理智等。希伯來精神重視本位、神本位、靈的傾向、理想生活、他律、服從、空想等。希伯來傳統(tǒng)發(fā)展出了一種罪感意識(shí)和謙卑精神。希伯來人對(duì)人類“受苦”及對(duì)上帝“正義”意義的理解，正因?yàn)椤傲x人”約伯“無辜受苦”