五校聯(lián)考測(cè)試

1、首屆五校聯(lián)考通用測(cè)試語(yǔ)文真題完整版首屆五校聯(lián)考通用測(cè)試語(yǔ)文真題完整版來(lái)源：請(qǐng)使用真實(shí)姓名的日志一、現(xiàn)代文閱讀（甲）（一、現(xiàn)代文閱讀（甲）（16分）分）閱讀下面的文章，完成第1～7題。選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。科學(xué)與人文科學(xué)與人文科學(xué)研究表明，與左半腦密切相關(guān)的邏輯思維同與右半腦密切相關(guān)的形象思維很有差異，與邏輯思維密切相關(guān)的科技活動(dòng)同與形象思維密切相關(guān)的人文活

2、動(dòng)也很有差異。然而，這種差異，正好相互補(bǔ)充，相互支持，不同而和，渾成一體。人為地將科技教育與人文教育割裂，文理分離，學(xué)理工的不知人文，學(xué)人文的不知理工，就是所學(xué)的專業(yè)，內(nèi)容也很窄狹。這勢(shì)必嚴(yán)重地妨礙、制約、損害乃至扼殺人的本性、靈性、創(chuàng)造性的發(fā)展，勢(shì)必導(dǎo)致培養(yǎng)出梁思成先生1948年所講的“半個(gè)人”，也就是“非全人”。表面看來(lái)，科學(xué)是求真，解決對(duì)客觀世界及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。它要回答的是：是什么？為什么？回答得越符合客觀世界及其規(guī)律就越真，

3、越科學(xué)?？茖W(xué)技術(shù)活動(dòng)主要同邏輯思維緊密聯(lián)系，思維極為致密、嚴(yán)格，步步為營(yíng)，不能越雷池半步。而人文是求善，解決精神世界的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。它要回答的是：應(yīng)該是什么？應(yīng)該如何做？回答得越有利于人民就越善。人文活動(dòng)主要同形象思維緊密聯(lián)系，思維極為開(kāi)放、奔放，規(guī)矩虛位，妙想天開(kāi)。但是，科學(xué)與人文又是密切相關(guān)，不可分割的。科學(xué)與人文都有著明確而強(qiáng)烈的追求。一個(gè)追求真，一個(gè)追求善，追求者都在為所追求的美好而獻(xiàn)身，一生無(wú)悔。諾貝爾獎(jiǎng)獲得者、DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)的

4、發(fā)現(xiàn)者克里克自傳的題目就是“瘋狂的追求”，曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》開(kāi)始就寫(xiě)道：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚；都云作者癡，誰(shuí)解其中味？“一切獻(xiàn)身于自己所追求的崇高事業(yè)的人，都是將一生與事業(yè)融為一體，如同蘇軾贊揚(yáng)一位畫(huà)竹者時(shí)所寫(xiě)：“其身與竹化，無(wú)窮出清新?！边@是一個(gè)人所具有的最崇高的素質(zhì)。何況，真與善不可分割，真、善與美往往也是渾然一體的，求真、務(wù)善、完美。其中也包涵著“新”，發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、創(chuàng)造、創(chuàng)新?！独献印分v得何等深刻：“不失其所者久，死而不亡者壽

5、?！耙粋€(gè)對(duì)自己事業(yè)的執(zhí)著追求者，人可謝世，而精神、事業(yè)、價(jià)值卻萬(wàn)古長(zhǎng)青?？茖W(xué)與人文都承認(rèn)客觀實(shí)際，努力揭示客觀本質(zhì)，認(rèn)識(shí)與尊重客觀規(guī)律。因此，讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，干萬(wàn)件事，格物，致知，充分重視調(diào)查、實(shí)踐、研究?？茖W(xué)技術(shù)固然如此，文學(xué)藝術(shù)也不例外。“春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫”，“自橫”二字準(zhǔn)確地描寫(xiě)了無(wú)人的小舟在溪流急涌時(shí)，是橫在溪流中，而不是依水流而縱置，這是水力學(xué)原理所致。“日照香爐生紫煙，遙望瀑布掛前川“，”紫“一字不是虛構(gòu)，

6、不是亂造，而是正確地反映了在一定條件下光發(fā)生“漫射”的結(jié)果。還有“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，“野曠天低樹(shù)，江清月近人“，詩(shī)中的”直“、”圓“、”低“、”近“等字，既是詩(shī)人的所見(jiàn)、所聞、所感，又完全符合科學(xué)原理。蘇軾說(shuō)：“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？”如同科學(xué)一樣，人文也力求透過(guò)現(xiàn)象，揭示客觀本質(zhì)。一個(gè)漫畫(huà)家畫(huà)某個(gè)人，不管如何美化或丑化，不管如何夸張，漫畫(huà)幾筆，確如其人。為什么？關(guān)鍵就是這幾筆！這幾筆就是現(xiàn)代數(shù)學(xué)一個(gè)分支“拓樸學(xué)”中

7、的“特征不變量”。“拓樸學(xué)”是研究圖形的，研究圖形在各種變化中有哪些東西始終不變，這就是“特征不變量”，即事物在此條件下最具有本質(zhì)的東西。漫畫(huà)的幾筆，在任何夸張即在任何變化下，仍能準(zhǔn)確地反映其特色，揭示其本質(zhì)，即所謂“神似”，不似的最似，而決非“形似”。這不是“特征不變量”是什么？嚴(yán)肅音樂(lè)中的主旋律，京劇中所謂“神似”的動(dòng)作與意境，都是科學(xué)中的“特征不變量”。人文也力求研究、認(rèn)識(shí)與掌握客觀規(guī)律?？茖W(xué)是求真求是，文藝創(chuàng)作又何嘗不是如此？律

8、，道出了“無(wú)為而治”的本質(zhì)。4.下列能夠說(shuō)明“科學(xué)與人文都有著明確而強(qiáng)烈的追求”的一項(xiàng)是（2分）A.科學(xué)重在求真，人文重在求善，科學(xué)家和人文學(xué)者都渴望獻(xiàn)身于自己所追求的美好事業(yè)，無(wú)怨無(wú)悔。B.諾貝爾獎(jiǎng)獲得者、DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)者克里克的“自傳”題目就是“瘋狂的追求“。C.曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》開(kāi)頭就寫(xiě)道：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚；都云作者癡，誰(shuí)解其中味？“D.一切獻(xiàn)身于自己所追求的崇高事業(yè)的人，都會(huì)像蘇軾筆下的畫(huà)竹者那樣：“其身與竹化，

9、無(wú)窮出清新?！?.根據(jù)原文內(nèi)容，下列表述不正確的一項(xiàng)是（2分）A.科學(xué)家與人文學(xué)者在思維方式上具有明顯的差異，如果能夠相互補(bǔ)充，相互支持，就能達(dá)到互利雙贏，獲得成功。B.真、善與美的追求應(yīng)該是一致的，求真、務(wù)善、完美的同時(shí)，自然也包涵著發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、創(chuàng)造、創(chuàng)新。C.《老子》“不失其所者久，死而不亡者壽”，是說(shuō)一個(gè)人只要對(duì)事業(yè)執(zhí)著追求，即使死去，其精神也會(huì)不朽。D.“君子成人之美，不成人之惡”，“己欲立而立人”，“己所不欲，勿施于人”，反映

10、了孔子所講的“仁”的核心。6.根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷正確的一項(xiàng)是（2分）A.因?yàn)檫壿嬎季S與左半腦密切相關(guān)，所以一般說(shuō)來(lái)，科技工作者的左腦特別發(fā)達(dá)，而右腦則相對(duì)較弱。B.人為地將科技與人文割裂，文理分科，學(xué)文的不知理，學(xué)理的不知文，導(dǎo)致我國(guó)學(xué)生創(chuàng)造性嚴(yán)重缺乏。C.梁思成先生1948年所講到的“全人”，不僅要具有科學(xué)技術(shù)的素養(yǎng)，同時(shí)也要具有比較深厚的人文素質(zhì)。D.丹尼爾戈?duì)柭亚樯谈爬樽晕夜芾砼c調(diào)節(jié)人際關(guān)系，這是人文所應(yīng)解決的問(wèn)題，而與科

11、學(xué)關(guān)系不大。7.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的兩項(xiàng)是（4分）A.對(duì)一件事情的性質(zhì)和原因，我們要力求符合客觀世界及其規(guī)律；對(duì)怎樣做好一件事情，則要力求利益的最大化。B.從我國(guó)對(duì)大學(xué)生的調(diào)查和丹尼爾戈?duì)柭恼撌鰜?lái)看，智力因素在一個(gè)人的事業(yè)和生活中所起的作用并不重要。C.表面上看，科學(xué)是求真，注重客觀世界，人文是求善，注重主觀世界，但二者又是緊密相關(guān)，不可分割的。D.與《游褒禪山記》、《阿房宮賦》不同，對(duì)《徐霞客游記》和《水經(jīng)注》，有