孟子與行政管理培訓(xùn)

1、孟子與行政管理培訓(xùn),莊 子 簡 介,莊子，名周，公元前4世紀宋國人，曾做過宋國的地方小吏。楚威王聞其賢，聘以為相，不就，窮困終生。他繼承和發(fā)揮了老子的哲學(xué)思想，是道家學(xué)派的代表人物，先秦重要的思想家，著有《莊子》10余萬言，是先秦莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。,《莊 子》 簡 介,《莊子》為莊子及其后學(xué)的著作集?！肚f子》一書中廣泛地探討了人生、社會、自然的各種基本問題，運用大量的寓言故事說理，思想博大精深，想象奇特宏麗，語言華美生動。

2、 《莊子》是先秦諸子中文學(xué)成就最高的一部著作，魯迅在《中國文學(xué)史綱》中說莊子：“著書十萬馀言，大抵寓言，人物土地皆空言無事實，而其文則汪洋辟闔，晚周諸子之作，莫能先也?！?《莊 子》 簡 介,《莊子》標志著在戰(zhàn)國時代，我國的哲學(xué)思想和文學(xué)語言，已經(jīng)發(fā)展到玄遠、高深的水平，是我國古代典籍中的瑰寶。 《莊子》52篇。今存33篇，分內(nèi)7篇、外15篇、雜11篇，為郭象注本。一般認為《內(nèi)篇》為莊子所作，《外篇》、《雜篇》出于莊子后

3、學(xué)。,大學(xué)原本是《小戴·禮記》中的一篇，相傳此篇為孔子的學(xué)生曾子所作。但是篇中卻見不少《老子·德道經(jīng)》德篇中的論述，因此，此文是出自于秦漢時期儒家修訂的作品。《大學(xué)》之篇，經(jīng)過北宋程顥、程頤的鼎力尊崇，后南宋朱熹作《大學(xué)章句》編輯，朱熹把收在禮記中的《大學(xué)》重新進行了編排，分為“經(jīng)”和“傳”兩個部分。,“經(jīng)”一章,“傳”十章,,孔子的原話,,曾子記錄,,曾子對“經(jīng)”的理解和闡述,我國現(xiàn)存最早的一部記事詳細完整的編

4、年體史書。 記載了魯隱公元年至魯?shù)抗哪?60年間周王朝及各國諸候國之間在政治、經(jīng)濟、軍事、外交各文化等方面的重大事件 。與西漢初年寫定的《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》合稱“春秋三傳”。,1、民本思想。記述根據(jù)人民利益發(fā)表的政見。 2、愛國思想。記載表現(xiàn)愛國主義的事例。,我國最早的一部國別體史書，其文偏重記言。全書二十一卷記載了西周穆王十二年至戰(zhàn)國初年這一歷史時期內(nèi)周王朝及魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越等七國的重要史實。

5、與《左傳》相為表里，故后來又名《春秋外傳》。,反映了儒家崇禮重民等觀念。由注重天命轉(zhuǎn)而對人事重視，以民心的向背為施政的依據(jù)。,《戰(zhàn)國策》是一部國別體史書，主要記述了戰(zhàn)國時二百四五十年間謀臣策士的言論和活動。作者不可考，大概是戰(zhàn)國時各國史官或策士所輯錄。西漢劉向重加整理，按國別整理為十二策，定名為《戰(zhàn)國策》。,孟 子,孟子(約公元前372-公元前289年),名柯,字子輿,鄒(現(xiàn)在山東鄒縣)人,戰(zhàn)國時期思想家，教育家.他是儒家思想的代表人

6、物,地位僅次于孔子,后世常以“孔孟”并稱.他幼年喪父，家庭貧困，曾受業(yè)于子思的學(xué)生。孟子生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期, 政治上主張“民為貴，君為輕”，提倡“仁政”，曾游說梁,齊等諸侯國君,均不見用.退而與弟子著書立說,有>（現(xiàn)存七篇）一書傳世。>長于言辭，其文氣勢磅礴，論證嚴密，富有說服力和感染力，對后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。,《孟子》是儒家經(jīng)典著作之一，也是先秦杰出的散文著作之一，內(nèi)容包括孟子的政治活動、政治

7、學(xué)說、哲學(xué)思想和個性修養(yǎng)。孟子散文氣勢磅礴，感情奔放，富有鼓動性,其文章語言流暢，筆鋒犀利，論辯深刻。 《孟子》分為七篇，每篇又分上下兩部分。各篇分若干章，以首章中標于篇首的開頭數(shù)字為題，標題只起區(qū)別作用，并不概括全篇內(nèi)容，這與《論語》類似。全書共261章。它是先秦諸子中文學(xué)性較高的著作。宋代朱熹把它和《大學(xué)》《中庸》《論語》編在一起，稱為“四書”。,孟子故居,孟 子 林,得道多助 失道寡助,天時不如地利，地利不如人和。三里之城

8、，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。,得道多助 失道寡助,天時不如地利，地利不如人和。,有利的天氣,地理形式有利,人心

9、所向，上下團結(jié),三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。,內(nèi)城,外城,圍,夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣；然而不,語氣詞,可是,不勝者，是天時不如地利也。,得道多助 失道寡助,城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利,護城河,泛指，武器裝備,也，米粟非不多也；委而去之，是地利不,泛指，糧食,委：放棄；去：逃跑棄城而逃,如人和也。,故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪,限制,鞏固,得道多助 失道寡助,之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，,

10、征服,施行仁政的人,失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助,少,通“叛”：背叛,之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚,到,歸順,之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。,所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。,課 文 分 析,(中心論點) 天時不如地利，地利不如人和,(論據(jù)) 天時不如地利(從進攻一方而言),(論據(jù)) 地利不如人和(從防御一方而言),(結(jié)論) 得道多助，失道寡助 (從

11、戰(zhàn)爭到治國),,,,課 文 分 析,本篇論述戰(zhàn)爭中天時、地利、人和三方面的關(guān)系，強調(diào)戰(zhàn)爭中“人和”的作用，提出了“得道者多助，失道者寡助”的觀點對后世有很深遠的影響。,生于憂患 死于安樂,舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，恒

12、于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。,生于憂患 死于安樂,舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，,被任用,田間,被選用,建筑工地,膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖,指從獄官手里被釋放并被重用 士,獄官,舉于海，百里奚舉于市。,故天將降大任于是人也，必先苦其心志,介詞，給,代詞，這樣,勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其,缺少錢財，指貧困之苦,違背，錯亂