山水蒙卦

1、山水蒙卦,,就卦體看,《周易折中》云：「蒙以九二、六五為主。蓋九二有剛中之德，而六五應(yīng)之：九二在下，師也，能教人者；六五在上，生也，能尊師以教人者也?！埂督鹁胺?、周易全解》云：「蒙卦六爻，兩陽(yáng)爻是治蒙者，四陰爻是蒙者?！?《說(shuō) 文》云：「蒙，王女也，從艸，冢聲。」王女即女蘿，又稱菟絲，乃蔓生草名，故從艸。又以冢音矇，本作「覆」解；菟絲多纏附他植物之上而營(yíng)生，有被覆其外 意，故蒙從冢聲。蒙是一種附木而生的蔓草，繁茂時(shí)將樹(shù)遮蔽，其下陰暗，表

2、示蒙眛不明，陰暗遮蓋之意。蒙是附木而生的蔓草，可以比喻為知其蒙眛待啟而後行。 啟蒙學(xué)習(xí)以待明朗未來(lái)，則須慎學(xué)乃能安渡險(xiǎn)境以達(dá)泰然?！墩f(shuō)文》云：「教，上所施，下所效也，從攴孝」，攴音ㄆㄨ，小擊也，治事也，上從攴以之示儆，下順之而從所施為教即長(zhǎng)輩對(duì)下輩指導(dǎo)督責(zé)之意?！墩f(shuō) 文》云：「斅，覺(jué)悟也，從教ㄇ，ㄇ，尚矇也，臼聲，學(xué)，篆文斅省?！褂X(jué)悟在使受教者去其蒙蔽而自反自強(qiáng)，亦可助教者自我覺(jué)悟而受教學(xué)相長(zhǎng)之益，故從教從 ㄇ。又以臼，象兩手以去其

3、蒙，有兩相扶持之意。斅須教者學(xué)者相互扶持，亦須身心自我約束，故從臼聲。斅為古文，學(xué)為篆文，二字音義本相同，而學(xué)為今所習(xí)用 者?！墩f(shuō)文》云：「育，養(yǎng)子使作善也。從ㄊ肉聲，虞書(shū)曰教育子。毓，育或從每?！龚室敉?，「ㄊ，子生順如脫也，子生必先首下。」即生子之子，故育從ㄊ。肉，代表母體，育字從肉ㄊ，即墜母體而出為育，乃生育之義，亦即生子而養(yǎng)之教之之義。教 育是以人類經(jīng)驗(yàn)為內(nèi)涵，而借人我互助，以達(dá)到社會(huì)共進(jìn)的歷程。教育內(nèi)涵應(yīng)包括德、智、體、群

4、、美五育並重。教育是指教者和受者雙方活動(dòng)的過(guò)程。一方是教者 在施教，而另一方是受教者在學(xué)習(xí)。即在教與學(xué)的歷程中，使我們民族的寶貴經(jīng)驗(yàn)，無(wú)論知識(shí)、技能和道德各方面，得以傳遞給下一代，使能適應(yīng)和改進(jìn)社會(huì)的生 活。,卦辭,亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞。,,屯卦的卦形，倒轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)就成為蒙卦。這種相互對(duì)稱的卦形，稱作「相綜」「綜卦」「覆象」或「反卦」，有彼此相反相成的性質(zhì)，須相互參照。,象曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德

5、。,彖曰：,蒙，山下有險(xiǎn)，險(xiǎn)而止，蒙。蒙亨，以亨行時(shí)中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應(yīng)也。初筮告，以剛中也。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養(yǎng)正，聖功也。,上九： 擊蒙﹔不利為寇，利御寇。象曰： 利用 御寇，上下順也。 六五： 童蒙，吉。象曰： 童蒙之吉，順以巽也 六四：困蒙，吝。象曰：困蒙之吝，獨(dú)遠(yuǎn)實(shí)也。六三：勿用娶女﹔見(jiàn)金夫，不有躬，無(wú)攸利。象曰： 勿用娶女，行不順也。 九二：包蒙吉﹔納婦吉﹔子克家。象曰

6、：子克家，剛?cè)峤右病３趿喊l(fā)蒙，利用刑人，用說(shuō)桎梏，以往吝。象曰： 利用刑人，以正法也。,初六：發(fā)蒙,乾、 坤之後，緊接屯、蒙兩卦，屯卦開(kāi)發(fā)外在物質(zhì)世界，取建侯之義，乃「作之君」；蒙卦啟蒙開(kāi)發(fā)吾人內(nèi)在世界，取求我之意，是「作之師」?！缎蜇詡鳌吩疲骸肝锷?必蒙，故受之以蒙，蒙者蒙也，物之稚也?！雇褪瞧H始生，蒙是蔓草之大者，蒙卦次於屯卦。蒙是蒙眛不明，稚小的特點(diǎn)是童蒙未發(fā)。人之初，性本善，性相近，習(xí) 相遠(yuǎn)，蒙卦強(qiáng)調(diào)如何啟蒙，如何教育的問(wèn)題

7、?！峨s卦傳》云：「蒙，雜而著。」蒙卦表示當(dāng)事者陷入渾沌雜亂的情境，但卻能藉著良師益友的啟蒙，而茅塞頓開(kāi)，重 見(jiàn)光明。,九二包蒙,孟子「歸期受之」之義。婦，指四陰爻，受教者，納婦以婚姻為喻，形容九二剛中，為諸陰所包，猶如蒙師居於眾學(xué)子之中，正施教誨，包而不拒，有教無(wú)類，遠(yuǎn)近咸至，充滿愛(ài) 心和耐心。剛?cè)峤?，指九二、六五相?yīng)與，心心相印，陰陽(yáng)和合，教學(xué)相長(zhǎng)。九二剛中，雖居下位，能任上事，有下者為尊者師之象，承擔(dān)啟蒙重任，克盡厥職，就 像兒子（

8、男子）能承家務(wù)一樣。,六三金夫,者貌美多金之郎君也。行不順者，淫亂失貞也。本爻意味不要娶這淫亂失貞的女子，她見(jiàn)了別的美貌多金的男人，就會(huì)失身，不顧自身體統(tǒng)。爻義從古代 禮教的角度去引申，不無(wú)可取。六三陰居陽(yáng)位不當(dāng)位，又乘於九二陽(yáng)剛之上，象徵慾望蒙蔽了理智，不堪承教。以女子見(jiàn)金夫，隱喻物質(zhì)世界對(duì)學(xué)子的誘惑，乃從事 教育者該教導(dǎo)學(xué)子去避開(kāi)的關(guān)卡。教育絕不可落入功利主義，或拜金主義惡習(xí)中，而斷送學(xué)子的慧命本爻比喻見(jiàn)利忘義，自暴自棄之徒，難以施

9、教。明朝人蔡清云：「若三、四則自 暴自棄」，今人劉百閔云：「蒙卦六爻，五爻皆言蒙，惟三爻不言蒙，別有取象。然茍以蒙言，則為『棄蒙』者乎！」,六四坐困蒙昧,尚 秉和云：「實(shí)為陽(yáng)，初三、五皆近陽(yáng)，四獨(dú)否，故曰獨(dú)遠(yuǎn)實(shí)。」六四前後無(wú)比，上下無(wú)應(yīng)，象徵無(wú)師無(wú)友，童心無(wú)由啟發(fā)，坐困蒙昧之境，徒增羞吝而已?！盾髯?、 勸學(xué)》：「學(xué)莫便乎近其人」六四困蒙有吝，正是不近其人所致。《白虎通》云：「學(xué)者，覺(jué)也」教育是先知覺(jué)後知，先覺(jué)覺(jué)後覺(jué)，啟蒙的過(guò)程中，良師益