中國(guó)藝術(shù)域外傳播“誤讀”研究——以攝影藝術(shù)為例_8548.pdf

1、中國(guó)藝術(shù)域外傳播“誤讀”研究，主要選取影像藝術(shù)中的攝影藝術(shù)，作為主要研究對(duì)象。中國(guó)藝術(shù)域外傳播誤讀現(xiàn)象無處不在，誤讀現(xiàn)象不是特例，而是普遍現(xiàn)象。當(dāng)代影像藝術(shù)，作為技術(shù)時(shí)代的產(chǎn)物，給人留下的普通印象是，它有著最易復(fù)制和記錄客觀現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)大能力，能精確表達(dá)中國(guó)現(xiàn)狀、藝術(shù)精神和社會(huì)背景，然而這樣的幻覺一旦打破，最容易機(jī)械復(fù)制的影像藝術(shù)，都會(huì)在域外傳播過程中產(chǎn)生誤讀，其中的誤讀規(guī)律，經(jīng)過總結(jié)，同樣適用于其它藝術(shù)門類。
　　近年來學(xué)術(shù)界誤讀研

2、究非常流行，其中影響最大的是美國(guó)學(xué)者哈羅德·布魯姆的理論，他正式提出的“影響即誤讀”理論被廣泛接受。相對(duì)而言，國(guó)內(nèi)對(duì)攝影影像傳播誤讀的相關(guān)研究著作很少。通過影像分析的比較研究，可以得知雖然布魯姆理論對(duì)學(xué)界影響很大，但過于偏激，布魯姆所要表達(dá)的概念，并未見得適用所有文化藝術(shù)現(xiàn)象。一方面，要厘清和重估“誤讀”概念，既不否定布魯姆理論的價(jià)值，同時(shí)又指出布魯姆理論的局限性;另一方面，我們不能因?yàn)椤罢`讀”的新穎視角而夸大誤讀的作用，而應(yīng)當(dāng)從中國(guó)藝

3、術(shù)域外傳播誤讀現(xiàn)象中選取攝影傳播事例來合理認(rèn)識(shí)誤讀的表現(xiàn)形式，豐富和發(fā)展布魯姆的誤讀理論。
　　通過藝術(shù)傳播過程中的三個(gè)路徑，即傳播源、傳播媒介、傳播接受者三方面，輔以大量誤讀案例來總結(jié)中國(guó)藝術(shù)域外傳播誤讀現(xiàn)象的成因、規(guī)律，以及目的。通過誤讀的梳理可以發(fā)現(xiàn)，無論是中國(guó)人自己拍攝的影像傳播域外，還是西方人拍攝的中國(guó)影像再傳播至域外，中國(guó)影像只要一傳播，其結(jié)果都會(huì)造成域外受眾對(duì)中國(guó)文化、社會(huì)、政治、藝術(shù)產(chǎn)生新的印象，即便這個(gè)印象可能存

4、在不真實(shí)，國(guó)內(nèi)外接受者由于自己的“預(yù)覺”和“先見”，都愿意信以為真。
　　此外，誤讀的作用不能無限擴(kuò)大，域外受眾接受中國(guó)影像傳播的信息，往往在誤讀中形成對(duì)中國(guó)嶄新的印象，他們借此而了解中國(guó)文明、社會(huì)、政治、藝術(shù)。這些誤讀信息的傳播存在著真實(shí)性的問題，但對(duì)中國(guó)攝影藝術(shù)的傳播都具有相應(yīng)的促進(jìn)。且之所以誤讀，普遍原因并非出于對(duì)中國(guó)的無知，恰恰是傳播源、傳播媒介為了符合國(guó)家自身需求，如文化、政治、意識(shí)形態(tài)需要，傳播者有意識(shí)地在傳播信息時(shí)發(fā)