湛甘泉《心性圖說》研究.pdf

1、理學進入明代中期,王學崛起,朱學衰微。湛甘泉上承白沙,下啟陽明,以“合一”之道貫通內外,本體上融合心性、心理,以“心合內外”、“心體萬物而不遺”改善朱子理氣、心理二分問題;功夫上無分動靜、知行,以“隨處體認天理”調合朱陸“尊德性”與“道問學”之偏。此貫穿本體與功夫的“合一”之道在《心性圖說》中亦有展現,文中“心無所不貫也……心無所不包也。包與貫,實非二也……中外非二也。天地無內外,心亦無內外”和“是故始之敬者,戒懼慎獨以養(yǎng)其中也。終之敬

2、者,即始之敬而不息焉者也”等句,分別是甘泉用“合一”之道對心體論與敬工夫論的新闡發(fā)。這篇集中體現甘泉心性思想的文章受到學者高度關注,不但成為甘泉學派內傳播甘泉心學的工具,還被現代學者廣泛使用,作為論證觀點的史料依據。
　　 綜合以往研究成果,鑒于許多現代研究文獻存在引用《圖說》內容不一致的問題,其主要原因是古代文集中《圖說》諸版本內容原已不一致,造成現代研究文獻產生這一問題。本文主題就立足于此,通過對不同《圖說》版本比較、考訂辨

3、析,最終修訂出能比較完整契合甘泉心學意指的《圖說》版本。
　　 本論文結構由《圖說》背景分析、《圖說》版本比較及考訂、《圖說》學術影響三個部分組成。第一部分分別從時代背景和學術背景展開,前者以明代理學嬗變成因及表現形式的分析為主,后者結合甘泉學術經歷和甘泉學旨特點,旨在展示理學嬗變對甘泉的影響及其在甘泉學中的表現。第二部分由《圖說》版本概述、版本考訂及義理辨析三大塊組成。為了在版本比較及義理辨析時有可依據的合適版本,筆者對現存《