《千與千尋》動(dòng)畫(huà)角色塑造初探_1684.pdf

1、浙江理工大學(xué)學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果，也不包含為獲得浙江理工大學(xué)或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書(shū)而使用過(guò)的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說(shuō)明并表示謝意。學(xué)位論文儲(chǔ)始勻吣簽字日期：加臼一年／L月／0日浙江理工大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要《千與千尋》以一個(gè)平凡十歲女孩千與

2、千尋為主人公講述了諸多成長(zhǎng)的故事，引發(fā)了人們對(duì)于人類(lèi)自身的成長(zhǎng)、現(xiàn)代物質(zhì)文明與傳統(tǒng)文化之間沖突和協(xié)調(diào)的思考?！肚c千尋》之所以取得巨大成功，影片中的人物角色塑造功不可沒(méi)。首先，宮崎駿按照故事文本的規(guī)律和日本現(xiàn)實(shí)生活的狀態(tài)設(shè)置了層次分明(主要人物、次要人物和輔助人物)且個(gè)性鮮明的人物角色，并將其置于各自適宜的位置上，便于觀者理解和接受角色。其次，宮崎駿結(jié)合情節(jié)展開(kāi)而設(shè)置了親人消失的成長(zhǎng)背景，使千尋具備了獨(dú)立成長(zhǎng)的基礎(chǔ)，并通過(guò)設(shè)置河神、春日

3、神、大根神之類(lèi)大量來(lái)自于日本傳統(tǒng)文化的神靈角色加強(qiáng)千尋“神隱”成長(zhǎng)空間的真實(shí)感，為其成長(zhǎng)提供環(huán)境，從現(xiàn)代物質(zhì)文明與傳統(tǒng)文化之間沖突的角度成功塑造了一個(gè)獨(dú)立成長(zhǎng)的神隱空間。再次，宮崎駿塑造了多組角色共同推進(jìn)來(lái)闡釋迷失和成長(zhǎng)這一主題。在其中，荻野明夫夫婦出于對(duì)于物質(zhì)文明的堅(jiān)信不移、湯婆婆和油屋侍者由于對(duì)金錢(qián)的貪戀、白龍和無(wú)臉男由于對(duì)物質(zhì)文明的渴望等原因而迷失了自我，千尋、白龍、小少爺由于困苦的經(jīng)歷而逐漸找回了自我并實(shí)現(xiàn)了成長(zhǎng)，從而喻示著現(xiàn)代

4、物質(zhì)文明與傳統(tǒng)文化之間的沖突對(duì)立將在未來(lái)一代身上得到較好的解決，顯示出宮崎駿對(duì)于未來(lái)的信心和期望。通觀《千與千尋》的角色塑造，可發(fā)現(xiàn)宮崎駿盡管對(duì)未來(lái)寄予厚望但也飽含憂慮。以其塑造的角色來(lái)看，荻野明夫夫婦在結(jié)尾時(shí)并未意識(shí)到錯(cuò)誤的存在，白龍也注定無(wú)法返回到原始的生存空間，喻示著現(xiàn)代物質(zhì)文明與傳統(tǒng)文化依然存在著難以調(diào)和的矛盾。唯一值得欣慰的是，經(jīng)歷了神隱事件的千尋依然保留著完整的記憶，且堅(jiān)定的朝著現(xiàn)代文明邁進(jìn)，或許宮崎駿正是期望這些記憶成為未